舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
刻舟求剑连动式；作谓语、定语、状语；含贬义。
1.他由于不学理论，不关心时政，所以在工作中常常闹出刻舟求剑那样的笑话来。
2.你不循原路回去找钱，只会在屋子裡刻舟求剑般地乱找有什么用？
3.温故而知新，不能掩耳盗铃，囫囵吞枣，刻舟求剑，望梅止渴，闻鸡起舞，那样就会江郎才尽，不攻自破，怎能胸有成竹，所向披靡呢。
4.在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
5.时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。
6.今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同。
7.愚民也要与时俱进才行。这样刻舟求剑是不行的。
8.你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
9.他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
10.如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出"刻舟求剑"的蠢事来。
刻舟求剑一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
扩展知识：
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人,非常有力。
这则成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。作者这种思想是朴素的唯物思想，辩证思想。
楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察今》）。比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自由吕不韦组织门客编纂的著作一《吕氏春秋·察今》。含贬义。多指做事不知进退，墨守成规，不懂得随着客观情况的变化来处理事情。
故事是说有个楚国人渡江，他的剑从船里掉到水中，急忙在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？
这则成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。
乘船剑落水，刻舟记号，船到岸沿记下水寻剑。能找到剑吗？你在告诉我，找好象也在做刻舟寻剑之事吗？告诉你，我在反复告诉一些装睡的人，不要为了一己之私而误了数亿人的生活。这个德若真失去了，将永远不得安宁。我要寻的是国家的人类的安宁。我的剑是桃木的，不会沉。谢多心了。
这个成语是由一个故事演变而来的。说的是古时候有一个人坐船，当坐到湖中心的时候，他的佩剑掉进了水里，但是他并没有马上去捞，而是在船沿上刻了一个记号，说剑是从那里掉下去的，等靠岸了从那里捞就可以了。说明做事迂腐，不知变通。
唯物主义辩证法，是用运动的、联系的、全面的观点看问题，刻舟求剑违反了其中用运动的观点看问题的客观方法，即船运动了但剑没有动。