选择好的而遵循；依从。择：选择。
先秦 孔子《论语 述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
择善而从偏正式；作谓语、宾语；含褒义。
1.这就是上帝的一个特别之处：他能够分辨善恶并且择善而从。
2.遇到难题时，我们应该多听听别人的建议，择善而从，才能更好的解决问题。
3.择善而从：遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
4.王先生与之交手险胜，从中看到了自己的不足，他的可贵之处正是择善而从。
5.董事义务制度的健全，应建立在对国内外公司董事义务制度考量的基础上，借鉴成熟的而可行的经验和制度，本着洋为中用，择善而从，实用优先的原则，决定取舍，并从中国国情出发，实现国际经验的本土化。
6.只有摆脱了西方文化的控制，扎根本土，才可能真正能以自己的眼光看世界，研究外国文化，择善而从，择恶而拒。
7.同时我也收到学界一些认识或不认识的朋友，以及一些读者来信，也对校点提出了看法和意见，这些我都一一择善而从。
8.魔族军队撤退时战阵齐整、防守严密，先行者不躁，殿后者不惧，诚然是天下精兵，倘若人主择善而从之，天下尽在彀中尔!
9.我国传统的为师之道强调身教，即教师应以身作则，严于律己，为人师表，学生的从师之道也强调择善而从，度德而师。
10.这就需要领导干部集思广益，博采众长，在集聚各方智慧的基础上择善而从，迅速做出科学决断，并使之立即付诸实施。
就是要善于择友，并懂得交友之道。慎重对待交朋友这件事，无论古今都很重视，就是意识到“近朱者赤，近墨者黑”，主动去净化自己的朋友圈。一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，人生一世，不可能没有朋友，也不可能不交朋友，结交朋友是人生不可缺少的事情。古人云：“友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。”意思是说，交友可以促成我们德业的进步，一个人如果没有朋友，就会孤陋寡闻，也难以成就自己的德行修养。因此人生在世应乐于交友，广交朋友，但在交友的同时也应学会择友而交。
1、择善而从指选择好的学，按照好的做。含褒义；在句中一般作谓语、宾语。
2、成语寓意
世界上没有两片完全相同的树叶，因而世界上不会有完全相同的两个人。每个人都有自己的优点，更有自己不足的地方，因此想要更完善地发展自身，就要不断地提高自身的修养，发现别人的优点，加以学习，使之变为自己特色的东西，成为一个积极向上，努力生活的人。
选择优秀的人在一起并学习之！随着事情的发展不断调整思路并加以判断！
你好，我是【azatk13750】，很高兴为你解答。不同的人理解这几句话会有所不同,要看从哪个方面更多专业的科普知识，欢迎关注我。如果喜欢我的回答，也请给我赞或转发，你们的鼓励，是支持我写下去的动力，谢谢大家。
你对贼的理解有误。
贼可以笼统的译为有害，但是结合本章，其蔽有愚、荡、贼、绞、乱、狂，都是有害，那么具体的害处有什么不同，则是需要具体论述，因此贼不能简单理解为有害，也因此你说的逻辑问题是不存在的。
六言六蔽是孔子以前的成语，并非孔子独创。六蔽根本在于不好学，荀子说君子博学而日省乎己，则知明而行无过矣。而学也不仅仅是学知识，朱熹称学之为言觉也，后觉效先觉。所以学是包含学习、效法、觉悟三重。
好仁不好学，其弊也愚。如果只是好仁，但是没有学来进行判断，所施非人，那么就和愚人一般了。
好知不好学，其蔽也荡。到处求知，但是没有学来判断制约，东一榔头西一棒子，那么就没有坚实的根基，而是荡逸无所守。这里不是说一门深入与博采众长谁对谁错，因为博采众长的前提是对相关门类有相对深入的了解，而一门深入也需要知道此一门是否值得专精。本句所说的状态，是浅尝辄止，尚达不到博采众长的地步。
好信不好学，其蔽也贼。贼是害物。信守承诺，但是没有学来判断制约，会对人对物有所伤害。比如念着昔日恩诺，当了叛徒汉奸。
余下类推。
总之，论语意思在于，仁知信等美德是好的，但这只是自然天性，做事不能只顺着自己本性，想做什么就做什么，而是要明白其理为何，为什么要这么做。学就是明白其理，能够进行判断与制约，让自然天性能够发挥好的作用。
夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。翻译那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，学习别人好的地方，希望听到真理啊！