嗟：不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。
西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’”
嗟来之食偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍。
1.我人穷志不穷，这种嗟来之食，我寧死也不肯接受。
2.但人不食嗟来之食，一个乞丐为了尊严宁肯饿死。
3.这种嗟来之食，难以下咽。
4.他宁肯饿死，也不吃嗟来之食。
5.读一读嗟来之食有一年，齐国遭受大灾荒，饥民遍野。
6.所以,不食嗟来之食就表示人穷而有志气,不能因为贫困就被人瞧不起。
7.贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食。
8.贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。
9.不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
10.明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。
嗟来之食，是那种恶劣态度给与的食物，吃的时候也是不好受的，所以才君子不受嗟来之食。
嗟来之食意思：指带有侮辱性的施舍
嗟来自食出处：该成语出自《礼记·檀弓下》，故事内容讲述如下：春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”，那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。”黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
【拼音】jiēláizhīshí【解释】指带有侮辱性的施舍。【出处】《礼记·檀弓下》:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”【示例】志士不饮盗泉之水，廉者不受~。◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回【近义词】盗泉之水、残羹冷炙【语法】偏正式;作主语、宾语、定语;含贬义，指带有侮辱性的施舍
嗟来之食，原意指的是别人施舍的食物，形容侮辱性的施舍
意思是：贫穷的人不接受带有侮辱性的施舍。比喻贫穷也要有骨气。
相关成语：嗟来之食
［成语解释］指带有侮辱性的施舍。
［典故出处］明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。译文：有志向的人不会喝偷回来的水，廉洁的人不会接受带有侮辱性的施舍。
《不食嗟(jiē)来之食》，选自《礼记.檀弓》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
【原文】:
不食嗟来之食①
齐大饥。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰:“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰:“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑦也!”从而谢焉⑧，终不食而死。曾子闻之，曰:“微与!其嗟与，可去⑩，其谢也，可食。”
【注释】:
① 本文出自《礼记·檀弓下》) (推荐阅读《礼记中关于本段的解析》)
②黔敖:齐国的一位富商。
③蒙袂( mèi):用衣袖蒙着脸。辑屦(jù):身体沉重迈不开步子的样子。
④贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。(双眼无神)
⑤奉:同“捧”，端着。
⑥执:拿
⑥嗟(jiē):带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂
⑦斯:这地步。
⑧从而谢焉:从，跟随。谢，表示歉意。
⑨微与:微，不应当。与，表示感叹的语气词。
⑩去:离开
【翻译】:
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说:“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
嗟来之食 [jiē lái zhī shí] 基本释义 指带有侮辱性的施舍。
贬义 出 处 《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。”