羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
宋 严羽《沧浪诗话 诗辨》：“盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊。”
羚羊挂角主谓式；作宾语；比喻意境超脱，不着形迹。
不是的，古人说的羚羊挂角 不是 我们现在所说的羚羊，是麢羊， 麢 （ling）古代通羚。麢羊是古代神话传说中的神兽。跟普通的鹿和现在所谓的羚羊群居不同，它是独栖的，晚上它会找一个安全的地方，把角挂在树木之上，身体悬空，以避天敌，是一种灵兽，又叫悬鹿。不过现在没有相关的照片和记录进行佐证了。
【羚羊挂角】 禅宗语。
比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”。如《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”又如卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”关于羚羊挂角的出典，《埤雅·释兽》说：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境.词 目 羚羊挂角 发 音 líng yáng guà jiǎo 释 义 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。
旧时多比喻诗的意境超脱。出 处 宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。” 无迹可循--找不到踪迹我的理解，羚羊挂角是把角挂在树上白天依然恢复原样，并非整个身体靠角挂在树上，所以下句是无迹可求，直白的说，就是天天挂角而头上毫无变化的痕迹， 这只是古人的一种传说，现实中
是不可能的事情。但是空灵无痕却成为诗意的表达。被后人常常引用。
“羚羊挂角，无迹可寻”，讲的是传说中羚羊晚上睡觉时，为防止受到侵犯，以角悬树，脚不着地，有歹心者难以觅得其踪影。
后来借用到文学创作上，意思是创作仰仗于灵光一现，无法进行理性的阐释。 羚羊挂角。指羚羊夜宿时，挂角于树，脚不着地，以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱。无迹可求，多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”
应该是生屑龙。
因为羚羊挂角，意思是指羚羊夜宿时挂角于树，脚不着地，以避祸患，引申开来，比喻意境超脱，不着形迹。
属龙的人是天生的王者，他们积极上进，也比较有自己的想法，是一个很有责任心的人。
属龙的人在事业方面是一个天生的开拓者，他们总是善于利用职场上的机会，为自己的事业添砖加瓦。
属龙人宽宏大量，充满生气和力量。对属龙人来说，生活是五颜六色的火焰，跳跃不停。
“羚羊挂角，无迹可寻”，讲的是传说中羚羊晚上睡觉时，为防止受到侵犯，以角悬树，脚不着地，有歹心者难以觅得其踪影。
后来借用到文学创作上，意思是创作仰仗于灵光一现，无法进行理性的阐释。 羚羊挂角。指羚羊夜宿时，挂角于树，脚不着地，以避祸患，旧时多用该词语比喻诗的意境超脱。无迹可求，多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”
羚羊挂角的出处，最早见于宋代的《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
（传说中，有一种野生的羊，名叫羚羊。它比绵羊要大一些，长着一对向前弯曲的角，这对角不但是它的武器，还有另一种奇妙的功用，夜晚，它跑到大树底下，找到一根横枝，就高高一跃，把角挂在枝上，就这么吊着睡觉了。凶猛的虎豹沿着它的足迹，嗅着它的气味追踪而来，追到树下，突然足迹没有了，气味也消失了——它们怎么会猜想到：羚羊高高挂在树上呢？山上的人们，有时在黎明时刻，看到了羚羊，还以为是有人在树上上吊死了。及至走近，它一跃而下，跑得飞快，一会儿就瞧不见了。）
宋·释道原《景德传灯录》：卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
释义：
羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。
不是的，古人说的羚羊挂角 不是 我们现在所说的羚羊，是麢羊， 麢 （ling）古代通羚。麢羊是古代神话传说中的神兽。跟普通的鹿和现在所谓的羚羊群居不同，它是独栖的，晚上它会找一个安全的地方，把角挂在树木之上，身体悬空，以避天敌，是一种灵兽，又叫悬鹿。不过现在没有相关的照片和记录进行佐证了。