知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
《战国策 赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
士为知己者死作宾语、定语；用于处事。
“士为知己者死，女为悦己者容”。
作为人，有一种很高层次的精神需要，就是自我社会价值的实现。要满足这种需要，必须外力的帮助，必须要有赏识自己的“贵人”，这个贵人就是“知己”。千里马需要伯乐，有才之人需要“知己”。古代之士，一旦有了“知己”，便会以身相许，以生命作承诺。
豫让是晋国人，曾经投在他人门下，被视为一般常人，一直不得重用。后投身智伯门下，受到尊宠，称他为国士，豫让便视智伯为知己。智伯伐赵襄子战败身亡，赵襄子还侮辱了智伯。豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜查，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智伯已死，无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀了。
这就是《史记》中“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。细分析，其实这是一种报恩之心，古人讲究“受人滴水之恩当以泉相报”，实在令人敬佩！
（图片来自网络）
这种精神当然值得弘扬。
什么叫做“知己者”？说白了就是“了解我，看得起我，懂我”的那个人；中国历史上最典型的例子莫过于“三顾茅庐”；这样一段奇特的经历造就了日后“鞠躬尽瘁，死而后已”的“为知己者死”的典范。
所谓“知己”，不仅仅是“单向”的；“知己”应该是相互之间的感情交流与沟通——他了解你的心思；你还要知道他想的是什么？
人活一世，草木一秋；士死知己，别无他求；历史上，，现在社会中，这样的例子不胜枚举——无论怎样伟大的事业，最后的体现仍然还是具体的、一个个鲜活的人来实现；知己者，就是你的“领路人”。
知己，常常指的是男性之间的交往与互动；而“悦己”通常说的是女人对异性朋友的情感反应；
说白了仍然还是“懂你的那个人；只不过这样“懂”平添了不少男女之情——
“悦己”，就是“喜欢”“欣赏”进而“爱慕”；“容”，这里应该是“打扮”——花儿只为你一个人绽放!
说白了，男女之间的感情要专一!
这样的做法难道不应该提倡吗？
领导了解并且满足下属的欲望和需要，反过来下属才能为领导效命。
事实上，抱着这种感情的不少。在圈子中穿梭久了，能碰到一个真正懂得并赏识自己的伯乐，很多人都肯放弃优越的条件而只为了报答他人的一分知遇之恩。虽然老话说“人为财死，鸟为食亡”，但也有很多人把感情看得比利益更重要。他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求，甚至献身牺牲。
〖解释〗
知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
〖出处〗
《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
原文：
晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。
士为知己者死，女为悦己者容出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。 词语解释为：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。 出自：西汉·司马迁《史记·刺客列传》