动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
先秦 孟轲《孟子 告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
动心忍性联合式；作谓语；含褒义。
1.严酷的环境磨炼了战士们动心忍性。
2.坎坷的人生道路磨炼了他动心忍性。
3.艰苦的环境能动心忍性。
4.青少年只有在艰苦环境中磨炼，才能动心忍性。
5.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6.故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
7.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8.故天将降周五于斯人也，必先苦其周四，劳其周四，累其周四，空乏其身，假期乱其思路，所以动心忍性，方能安心工作。度周四，然后能有周五。盼周末，周四过，乐自来。
9.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
10.天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
“所以动心忍性,曾益其所不能”的意思是：这样便可以使他的心意改变，来坚韧他的性情，增加他所不能做的才能。
1、这句话出自：孟子及其弟子所写的《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
2赏析：
《生于忧患，死于安乐》这篇短文的立意非常的高，与众不同，见解也与常人不同，道把其他人多没有发现的都讲了出来，而且论证十分的清晰明确，逻辑十分的严谨，有着很强的说服力。这篇文章运用了大量的排比句，一层层的深入进行论证，形成压倒一切的逼人的气势，孟子在这篇文章中围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻人生哲学。
翻译：用这些目的能达到让心惊动起来，让自己的性格更加坚韧起来，增加他的以前所没有的才能。这句话是孟子的“生于忧患，死于安乐”中的句子，句子是成大事者磨练的好处，这里记住几个词语解释，会了这个句子就会翻译了。
“所以：用这些来”，“动”：使……惊动，“忍”：使……坚韧，“曾”：同“增”，增加。
“所以动心忍性，曾益其所不能”的翻译为：这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。这句话出自《孟子》的“生于忧患，死于安乐”。原句是：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文是：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。扩展资料《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。
行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.
动心忍性的动念dòng 。
【解释】指不顾外界阻力，坚持下去。
【出处】《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
“求而不得”是指想要却得不到。
“心浮气躁”形容人性情浮躁，做事不踏实。“动心忍性”指不顾外界阻力，坚持下去。“徐徐图之”指慢慢的谋划这件事。造句： 求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人的最大的悲哀。现代人的生活节奏快了，人们整日心浮气躁。这次训练下来,使他动心忍性,受益匪浅。就算我们拥有了这样的BUG,也要徐徐图之。所以是以此的意思
“所以动心忍性，曾益其所不能”的翻译为：这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
这句话出自《孟子》的“生于忧患，死于安乐”。原句是：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文是：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思之门人”；孟子没有讲他的老师的姓名，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”其受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思，一是师从子上，一是师从子思之门人。朱熹云：“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。”司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中记载，孟子“受业子思之门人”。