佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有
明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。”
作宾语、定语；用于佛教等
色即是空，色指的是大千世界的一切色法，比如人，房子，汽车都是！空就是空性！也就是我们真心，自性！色法因为都是缘起无自性，空无自性，都是空性幻化出来的，所以当体是空！空性的当下就是色！空就是性，相就是色！性是相的体，相是性的妙用！性相一如，性相不二！空色不二！
佛教的“色即是空，空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系。“色空理论”有三个层次，一个是人的欲望，一个是人的身体。这是在人的欲望和人的身体层面上论述色与空的关系，第三层次是在自然层面上的色空理论，是个很重要的方面。如果不知道就弄不懂佛教的缘起理论。
一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。表象为空，外在为空。外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。
扩展资料：
色即是空，空即是色出自《般若波罗蜜多心经》又称《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》《心经》。是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
色，在这里指的是物质或现象、事物。 色即是空，空即是色。一切事物的本质都是空。我们说某物品，是因为不变的某特征才能认定它是什么物品。但我们细细思考，有什么物品不会改变呢。万事万物，都有成住坏空，都在不断的变化。这个变化，就决定了没有不变的事物，那么，也就是说，事物都在不断地变化着，变化着的事物，它的本质就是空，不存在固定的事物，分分秒秒都在变化着，即使黄金也一样。事物的空性与表相是一体的。所有事物的本性是空，而空的表相表现为不同的事物。这就是色即是空，空即是色最粗浅的理解。
色即是空指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。 取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。它不是佛教的主张，也不是道教的思想。是一切时一切地中一切有自性的动物非动物。在清静时所见所觉所知的事实。
空色一如
色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这不是佛教或道教的思想或主张，而是一切时一切地中一切有自性的动物与非动物在清静时所见所觉所知的事实。
来吧，看看优质军事作者何老师谈佛法。
这句偈说的再直接一点就是：色就是空，空就是色。色跟空是一体的。
什么是色呢？宇宙人生全部加在一起就叫色。这个世界上你能感知的所有一切都叫色。
那什么是空呢？这个咱们先放一下。
打个比方：
我们天天玩手机，上面有新闻、评论、视频、音乐、游戏、办公软件、钱包支付......这些咱们给他统称为手机内容。这些就是色。而我们的手机屏幕就叫“空”。
手机内容是依托于手机屏幕而存在的，没有屏幕就没有内容。
心经中还有两句偈：色不异空，空不异色。色离不开空，空也离不开色。换到这里就是手机内容离不开手机屏幕，手机屏幕也离不开手机内容。没有屏幕，内容没有载体，就无法显示。没有内容，手机屏幕也就没有了存在的意义。
我们的宇宙人生是色，我们都是“手机内容”。
咱们再回到上面的问题，“空”是什么？答案就是：不知道，说不出来，解释不清楚。为什么？因为我们是手机内容，被困在了屏幕内部。不识庐山真面目，只缘身在此山中。我们就被包含在“空”的里面，所以我们根本无法去全面、整体的观察这个空。
我们只能凭智慧去知道：我们的存在，肯定是有个依托，有个载体。就像宇宙，宇宙大爆炸，它是在哪里发生爆炸的？宇宙是在膨胀，但膨胀的外面呢？肯定有东西，对不对？宇宙肯定是在某个东西的里面，或者是表面爆炸，诞生的。这个东西就是空。空，这个东西肯定是存在。但它究竟是啥？不知道。是手机屏幕还是电影屏幕？是方的还是圆的？是黑的还是白的？我们不知道。
道德经的第一句是“道可道非常道”。老子就说了有这么一个东西，在它的基础上，诞生了这个世界。但这个东西究竟是啥，我说不出来，只能暂时、勉强把它称为“道”。道家的这个道，其实就是佛家的“空”。以我目前的修为来看，还是一回事。
道家的道是啥，说不出来。佛家的空是啥，也说不出来。
现在知道信佛的天天叨咕色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。是啥意思了吧？这几句话说的是宇宙人生的结构。
其实说到这就挺有趣了，就是大家意识到没有，佛菩萨为啥叫我们天天叨咕这句话呀？让我们天天念：宇宙外面还有个东西，这个东西包着宇宙，这个东西就是宇宙，宇宙就是这个东西，手机内容就是手机屏幕，手机屏幕就是手机内容......佛菩萨为啥要我们天天背这个？
因为众生愚痴，我们都是傻子。
咱们现在把自己假设成傻子，一下子就能明白这里面的良苦用心。孩子智力还不够，那咋办？你就先背吧，背会了，给你好吃的。先背个滚瓜烂熟，等啥时候智慧开了，自己就明白了。
我们是色，是手机内容，困在空里，困在手机屏幕里。那我们怎样才能看到这个世界的真相？这个空到底是个什么玩意？
我们为啥能看见手机屏幕？能操作手机内容？因为我们在外面！
只有从手机里跳出来，你才能看清手机。你既不能成为手机内容，也不能成为手机屏幕。
就像前几天有朋友发评论说：金刚经讲的就是一个字，空。这恐怕是不对。我觉得金刚经讲的是“非空非有”，或者说非空非色。
你执着于有，执着于色，当手机内容，这叫法。
你执着于空，当手机屏幕，这叫非法。
法跟非法都叫“有为法”。而一切有为法如梦幻泡影。
如来所说法皆不可取，不可说，非法非非法。
法就是色，就是有。非法就是空。非法非非法，就是既不是空也不是有。既不当手机内容也不当手机屏幕，跳出来，当操作手机的人。
不执着于法，不执著于有，不执着于色，也不执着于空，不执着于非法，就是“无为法”。
新年快乐！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，是事物的本质。
解读任何语句都需要结合其整体语境，不可断章取义。 题主所问句子来自于佛教《心经》中，要全面理解其义，最好要通读全文，至少要结合头尾：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
这里的舍利子不是指高僧身后的火化结晶，而是意指人之本质。 结合头尾，通句下来的意思，其实是站在人本位去理解世界、推导自然，然后再回观人的“受想行识”无不是如此，人为自然（世界）的一部份，本质和表征也都遵循同样的规律。
色不异空，空不异色：异为同的反义词，不异即为同，但又为什么不直接用同呢？因为二者的关系虽然同为一个主体，但不能完全等同。这个主体指的是世界万物，佛经中常用“相”代称。
物质的表相：现象、色彩、表现……等等为色；人对物质通过“色”去感知；
物质的实相：属性、性能、本质……等等为空；人对物质通过“空”去辩证。
色与空是物质的一体两面，因此“色不异空，空不异色”。
“色即是空，空即是色”，空为什么是物质的本质呢？唯物主义者可能会理解为任何物质的结构在量子层级都很空旷，佛教在古时没有量子观念。而唯心主义者读佛经，则会理解为任何物质的本质都是虚幻的，因为对物质的感知建立在“心识”的基础上，心识被“色”所惑，则无法感悟相之本质。心识若能感悟到相之本质，才能明白二者之间的一体两面关系，它们既是互相依存的，又是可以互相转换的。因此“色即是空，空即是色。”
以上纯属个人理解，有不同意见的，请评论交流。(*^ω^*)
这是paran组合的朱宗赫ryan唱的一首歌他还出演过李多海的hello小姐，从开始的中间的韩文看来，意思是我爱你的意思salanhaniga但是好像找不到这首歌我再找找看