鹿：喻指帝位。比喻失去帝位。
西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
秦失其鹿作宾语、定语；用于比喻句。
鹿
秦失其鹿，天下共逐之。这句话很牛逼，读起来，意气风发。
还有一句话，逐鹿中原。也是用的鹿。
金庸小说《鹿鼎记》，也是鹿。
还有两个反面例子，秦赵高“指鹿为马”。这里也是用的鹿；殷纣王建鹿台。也是鹿。
为什么把天下比喻成“鹿”，而不是其他的动物？比如，牛，马，这些离老百姓生活很近的？或者龙，中华民族的图腾呢？#科创板#
“秦失其鹿，天下共逐之”典故最早出资《史记. 淮阴侯列传》。大意是秦朝失去了天下的民心基础，所以群雄争夺。
这里，“鹿”是天下民心向背的意思。因为，鹿可以代表民心向背，而猪马牛羊这类被驯服的动物绝对不能。
“鹿”用作地名，最早是涿鹿。相传4600年前，黄帝和蚩尤大战于涿鹿。最终一统天下。涿鹿，就成为中华民族繁衍生息的地方。涿鹿，就在今天张家口附近的涿鹿县。
涿鹿这个地名很有意思，当初黄帝带领中华民族迁徙到涿鹿定居下来。为什么选这个地方呢？
涿鹿的涿。跟据《说文解字》，有水滴的意思，一滴是一涿；另一个意思，指阴器，阴窍，可以泛指为母性，雌性。《三国志·蜀志·周群传》：“先主嘲之曰：昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也。涿令称曰：诸毛绕涿居乎？”（呵呵，这个涿令是个老流氓嘛）；章炳麟《新方言·释形体》：“夫惟涿为阴器，故毁阴曰椓……今江南运河而东皆谓阴器为涿。”
所以，这里涿鹿，是既有利于繁衍生息，又天人合一，人和自然和谐相处的意思。和《道德经》里“玄牝之门，是谓天地根”的意思类似。牝，也有雌性的意思。有生机绵延不绝的意思。
综上所述，我们可以看到，从黄帝的涿鹿之战，到“秦失其鹿”，都把鹿比作天下老百姓了。为什么会这样呢？延伸开来说，无非如下几点：
1. 鹿，性温驯，肉鲜美，速度快，除了跑得快，没有反抗能力，但猎杀还是有一定挑战的。因为无论射箭，还是标枪，猎杀一只鹿，古今中外都需要高超的技巧。因为鹿非常灵敏，敏感，对风水宝地有独特的感觉。当年农业落后，野生动物多，鹿群数量极大，是围猎的好目标。特别是统治者围猎的好目标。如果是野猪，你射了他一箭，没准野猪还会暴起伤人。而鹿，很安全。围住，射杀就搞定了。但风险也是有的，鹿跑得快，也意味着民心变化很快。你追不上，就没你的份儿了。这是形似。
此外，鹿古时候虽然数量很多，但一般老百姓是吃不上的。都用来给天子诸侯，大夫享用。也用来祭祀。这是规格，逼格，档次；鹿港文化
有鹿群的地方一定是水草丰美，适合居住。因此，鹿也是吉祥的象征。这是神似。
因此，比喻民心基础，确实很恰当；很合适。
那为啥不是龙？龙？你觉得可能吗？那是专利。呵呵。叶公好龙嘛
2. 中国诺贝尔奖获得者屠呦呦。名字就语出《诗经·小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。你看，这边人类在载歌载舞，招待宾朋，那边，鹿群在快乐的吃草，呦呦鹿鸣。多美好啊！这句话反映的是一种天人合一，人和自然和谐相处的状态。
为什么？鹿是非常有灵性，警觉的动物。往往你还没有靠近，它就远远跑开了。如果人能与鹿和谐相处。随时听得到鹿鸣呦呦，那么这个自然环境一定是非常美好的。也就是说，人类和鹿只有和平相处，才会和谐自然。
你能抓住它，射杀它，但驯服不了它。鹿完全是野生的，很难驯服。世界上几十种鹿的种群，到今天人类唯一驯服的鹿，也就只有驯鹿。你和他好，他就和你和谐相处，鹿鸣呦呦，你对他不好，他就用脚投票，跑得远远的。很符合天下“有德者居之”的说法。
黄帝带领中华民族在涿鹿定居。我判断，也是因为那个地方，有“鹿鸣呦呦”。自然和谐，又是玄牝之门，利于繁衍生息。
对此我的体会是很深的，有次去瑞典旅游，租住在近郊的别墅，自驾车傍晚到达的时候，院子里有野生的鹿在游玩！而之前在美国一家公司工作，出差到总部，发现总部后面山坡上有鹿群在戏耍。多么美好和谐的环境！可惜，我们很久没有看到了！
很神往，当年的涿鹿是何等美好和谐景象？
不说鹿，这锅，人和狗的关系都很紧张。养狗的怕，见狗的也怕。哪还有鹿鸣呦呦？！
3. 殷纣王建鹿台。也用的是鹿字。虽然叫鹿台，但其中宫殿，园林，仓库，珍玩应有尽有。聚集在一处，以鹿台御天下，有俾睨天下的意思。另一层。哪怕鹿台高耸入云，里面还是有御园，养鹿。没有鹿，御园的逼格就不够高。从古至今，皇家园林，没有鹿简直不成体统。鹿台，其实并不是纣王荒淫无道的建筑，
在全球范围内，都普遍有鹿的崇拜。鹿角被用来做装饰品和战利品。表示你很能打猎。
西方的圣诞节，除了圣诞老人，也有鹿。每当圣诞夜，一只叫做“鲁道夫”的驯鹿，会拉着雪橇，载着圣诞老人，给小朋友送礼物。这样的场景，人类和鹿完全是朋友关系，和我们的文化里一定要“鹿死谁手”的观念，是多么不同？！
4. 温瑞安武侠名篇《神州奇侠》里，天下第一大帮，权力帮帮主座下，刀王兆秋息，在向大侠萧秋水历数天下宝刀时，居然说有一把刀，叫做“割鹿刀”！逐鹿之后，鹿到手，还要“割鹿”，分而食之，分封天下。这是何等凶残？！可见“鹿”一旦被“逐”到，是什么下场？！也印证了，自黄帝之后。涿鹿，已经不复存在。都是以百姓为争夺筹码的一场场大战。
艾古大师说黄帝是圣人，绝对如此。什么是圣人？天人合一，人和自然和谐共处，共同发展。才是圣人。
5. 世界进步到互联网时代。鹿，已经不是过去的人口人心向背概念了。鹿，已经进化成思想之鹿。
思想之鹿，再用“割鹿刀”这样简单粗暴的方式肯定不行，一定是文化等级的较量。高等文化战胜低等文化。因此，大国强国的文化输出，就成为必然。美国好莱坞，麦当劳，肯德基，星巴克，等，都是。连邻居印度，都出了宝莱坞。
我们，靠吴京这样睁眼说瞎话的玩意儿，怎么可能赢得思想之鹿的垂青？怎么能逐鹿？
思想之鹿，跑的更快，传得更广，变化更急，与世界同气连枝更紧密，也更加复杂。因此，必须重视“思想之鹿”。
谁丢掉“思想之鹿”，谁就会“失其鹿”。
至此，“秦失其鹿，天下共逐之”。有关于“鹿”的理解，告一段落。期待方家指正。
不过，我估计这个答案不会错
成语"秦失其鹿'的“鹿”的是帝位。
拼音：lù
笔划：11
部首：鹿
结构：半包围结构
笔顺：点、横、撇、横折、竖、竖、横、横、竖提、撇、竖弯钩
释义：
1.鹿科动物的总称。种类很多,通常雄鹿有角
鹿,山兽也。——《说文》
即鹿无虞。——《易·屯》
呦呦鹿鸣。——《诗·小雅·鹿鸣》
鹿中容八算。——《仪礼·乡射礼记》
2.比喻政权,爵位
秦失其鹿,天下共逐之。——《史记·淮阴侯列传》
3.方形粮仓
市无赤米,而囷鹿空虚。——《国语·吴语》
4.通“麓”。山脚
秋八月辛卯,沙鹿崩。——《谷梁传·僖公十四年》
5.通“簏”。竹箱
而囷鹿空虚。——《国语·吴语》
造句：
1.钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
2.车行大丰,专家发现牙獐——麋鹿伴生动物。
3.处于发情期的麋鹿集聚在一起，偶尔可以在盆地中辨认出来。
4.麋鹿的样子长得很奇特，老百姓管它叫“四不像”。
5.对于那喜爱羁轭，却以林中的麋鹿为流离颠沛的小牛的人又当如何？
6.被刻画的鹿角的结构表明其生长期处于春季或夏季。
7.快速瞄准，我射中了这只雄鹿额头的正中，准确无误的射中了他那对巨大鹿角的中间。
组词：
1.鹿死谁手 [lù sǐ shéi shǒu]
以追逐野鹿喻争夺政权，意指天下当为何人所得。后也比喻彼此争夺，不知谁将获胜。参见“逐鹿”。姚雪垠《李自成》：“牛金星用右手中指蘸酒，在桌上写了‘大明必亡’四个字，随即望望医生，悄声说：‘但不知鹿死谁手耳。’”
2.鹿豕 [lù shǐ]
鹿和猪。比喻山野无知之物。也用以比喻愚蠢的人。巴金《雪》：“他们一个个都是蠢如鹿豕的东西。”
3.鹿角 [lù jiǎo]
鹿的角。特指雄鹿的角，可入药。
4.鹿角胶 [lù jiǎo jiāo]
白胶的别名。用鹿角熬制的胶，可入药。
5.鹿角菜 [lù jiǎo cài]
藻类植物。褐紫色或绿色，扁平而阔，分枝呈叉状。供食用或制糊料用。
其中“鹿”字，指帝位、政权，也可理解为天下；秦国暴虐，失去了天下，天下的英雄豪杰都想得到它，于是有才能并且迅速付诸行动的人捷足先登。
楚汉相争时期，刘邦与项羽争夺王位一直不分胜负，韩信可以与他们三分鼎足。
蒯通劝他说：“秦失其鹿，天下共逐之，只有高材捷足者先得之。”
韩信却选择了帮助刘邦，结果被吕后骗进长乐宫杀害。韩信到临死时才后悔没听蒯通的话
楚汉相争时期，刘邦与项羽争夺王位一直不分胜负，韩信可以与他们三分鼎足，蒯通劝他说：“秦失其鹿，天下共逐之，只有高材捷足者先得之。”韩信却选择了帮助刘邦，结果被吕后骗进长乐宫杀害。韩信到临死时才后悔没听蒯通的话
鹿是指帝位
1、逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思； 问鼎中原的典故出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。
2、由此看来，逐鹿中原和问鼎中原中的“中原”大同小异，同，是指两者都有天下的意思；异，在于楚庄王当时居于荆楚之地，相对于春秋的晋、鲁、卫等国较为靠南，因此中原又有“居于中心之地的国家”的含义，只是后来引申为广义的天下而已。到了秦统一六国，中原的含义应该与春秋时的不同，更多的指代为天下。