知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
先秦 李耳《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
知足不辱连动式；作谓语、宾语；含褒义，表示不要有贪心。
《道德经》四十四章写道：“名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”
理解知足不辱，知止不殆，要考虑两个因素。一是自己想要什么，二是给自己准确定位。还是以昨天的例子来说，三十多年前，我们家乡坐火车到省城，只要五毛钱的火车票。那时，老百姓生活拮据，他们首先考虑的是生存，所以为了生存，财富与名声相比，他们会舍名声而取五毛钱。五毛钱，今天的人很难相信其价值几何？在三十多年前，可以买十个鸡蛋。十个鸡蛋，在当时看来是很值钱的。当时送礼，能送十个鸡蛋就是很重的礼。三十多年后的今天，我们家乡坐火车到省城，19元钱的火车票。因为生活条件有了很大的改善，十个鸡蛋，19元钱，在老百姓看来已不是什么贵重的礼品了，所以宁愿花19元钱买票，也不愿查出来被罚，他们有了更高的要求，就是珍惜自己的名声，而且是以买票为荣，以不买票为耻。孔圣人说，“君子固穷，小人穷斯滥矣”。老百姓首先追求的是老婆孩子热炕头，只要能太平过日子，吃穿不愁，就心满意足，就会顾及廉耻，“仓廪足，知荣辱”，这是没法教会的，是由物质基础决定的，这也是人之常情。
西方心理学家也是这么说的，人的心理有四个追求层次，首先是物质的，其次是精神的。人连活下去的条件都没有谁还顾及名誉？当然西方心理学家的理论相对于东方人讲，只说对了一半。大多数人是物质第一，但相对中国的君子、士人却不尽然。
中国的君子、士人，为了“弘毅”，他们是能忍受贫穷的。
谭嗣同是君子，是士人，他追求的是理想、是“弘毅”。在生命与理想的追求中，为了理想他舍弃了生命。所以说“知足不辱，知止不殆，可以长久”，不能轻易地下结论。为了生命的长久，谭嗣同是失败的，为了“死而不亡者寿”，追求精神永恒，谭嗣同是成功的。
再如刘备，在“江山”与“义气”的比较中，他宁可要义气，而放弃了江山。刘备为了朋友义气，为了一句“不愿同日生，但愿同日死”的兄弟承诺，为了兄弟情谊，而舍弃一生为之追求的江山，不仅仅是一诺千金，而是一诺倾国，令无数人为之惋惜，而实际上这正是刘备的可歌可泣之处。“桃园三结义”千古传颂，成为绝唱，前不见古人，后不见来者，使刘备“死而不亡”，虽死但朋友义气，仁义品德与日月长存，时至今日，我们还在津津乐道“桃园三结义”的故事，还在传承“桃园三结义”的遗风。有几个皇帝能与刘备相比呢？
孔圣人年轻力壮时带着学生四处游说自己的治国主张，却很少有人采纳，四处碰壁。后而转身，开坛讲学，致力于教育事业，为实现自己的理想培养人才，培养传人，才成就了孔圣人千古圣人的美誉。
这就告诉我们，一个人要成就一番事业，首先看自己要什么，其次是准确定位。准确定位要考虑两个因素，社会大背景和个人能力。孔子最初梦寐以求的理想是政治家，孔子认为自己的治国理念是最先进的，也就是说，他作为政治家是合格的。但社会大环境不允许，他的理念超越了当时的社会现实，国王们不接受他的那一套。实际上借用足球场上的规则来说，就是跑步越位了，越位了，就会吃“黄牌”。在现实和挫折面前，孔子晚年终于醒悟，他放弃了政治家的追求，如果，孔子不知足，不知止，一条道上走到黑，也许就没有流传千古的孔圣人了。
知：知道；了解。《察今》：“故察己则可以知人。”
足：满足。《茅屋为秋风所破歌》：“吾庐独破受冻死亦足。”《兰亭集序》：“快然自足。”
辱：辱没；受屈辱。《马说》：“故虽有名马，只辱于奴隶人之手。”
止：中止。《〈论语〉十则》：“臂如为山，未成一篑，止吾止也。”
殆：危险。《论语》：“思而不学则殆。”
整句译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
“知足不辱，知止不殆”这句话是老子说的。
老子告诫大家：知足不辱,知止不殆,可以长久.这里的“知足不辱”实际上就是“知足而后不辱”,大意是：知道充足的不蒙羞的道理才不至于受辱； “知止不殆”实际上就是“知止而后不殆”,大意是：知道事物始末而后才能控制。
我十分赞赏老子在《道德经》的第四十四章中谈到的这种观点。
为人处事要懂得：生活要知足，力戒奢糜；工作要知止，激流勇退；学习要不知足，坚持不懈。惟有如此，方能生活幸福，工作顺利，学习进步，一生福寿安康。
否则，如果生活不知足，欲壑难填，贪得无厌，嫉妒攀比，那么就极易误入歧途，很可能受牢狱之灾，甚至命丧黄泉。文种不听范蠡劝告，不知止，结果落了个被越王勾践逼迫自杀的下场。
知足不辱：读音是zhī zú bù rǔ，指侯王懂得满足才不会受到屈辱，出自《道德经》。第四十四章，"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久"。
适可而止：读音是:shì kě ér zhǐ)，是一个成语，适可而止指做到适当程度就停下来，不要过头;常用于比喻做事恰到好处。 含褒义;在句中一般作谓语、宾语。最早出自于春秋·孔子《论语·乡党》。
知足不辱，知止不殆：懂得满足不贪心就不会受辱，懂得适可而止就不会遭到危险
寺未有记，具石请记之：这句不会。
知足不辱，知止不殆，可以长久。意思是：知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患，如此可以使身体健康长寿。
知足不辱，知止不殆。 知：知道；了解。《察今》：“故察己则可以知人。” 足：满足。《茅屋为秋风所破歌》：“吾庐独破受冻死亦足。”《兰亭集序》：“快然自足。” 辱：辱没；受屈辱。《马说》：“故虽有名马，只辱于奴隶人之手。” 止：中止。《〈论语〉十则》：“臂如为山，未成一篑，止吾止也。” 殆：危险。《论语》：“思而不学则殆。” 整句译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。 拓展延伸： 《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。 译文：名望和生命谁更值得亲近呢？生命与财货谁更值得赞美呢？得到与失去谁给值得担忧呢？过分爱惜名声就要付出很大耗费，过多贮藏财物一旦损失也必然巨大。所以，懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久的平安。