恃：依仗；依靠；恐：害怕。因为有所依仗而无所畏惧；毫无顾忌。
先秦 左丘明《左传 僖公二十六年》：“齐候曰：‘室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”
有恃无恐连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
1.那几个犯罪分子有恃无恐，干尽了坏事，执法部门一定要对他们进行严惩！
2.他有恃无恐地说："有办法你去告我呀！"。
3.不管他出什么招数，我们都已有妥善的因应办法，所以有恃无恐。
4.萨科齐有恃无恐地在最近的政府改组中撤换了教育部长和高等教育部长，并誓言推进改革。
5.最后，布莱恩有恃无恐得走向机器人，好奇而自信得将脸朝向它。
6.不像平常那样有恃无恐的样子，盖恩斯与这个人交谈时带有尊重的态度。
7.还不是靠着他爹的势力，否则他敢如此有恃无恐地胡作非为吗？
8.旧社会那些有枪在手的保甲们有恃无恐，不停地催租逼债。
9.他环顾四周，几乎都是支持他的人，让他觉得有恃无恐，说话声音越来越大。
10.手握核武器让金正日有恃无恐，认定他可以恣意挑衅而无人奈他何。
有恃无恐[yǒu shì wú kǒng][释义]恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。出处《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如悬罄；野无青草；何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命’。”
有恃无恐，意思是因为有一些倚仗而毫不害怕、毫无顾忌。其出处在《左传·僖公二十六年》中有见:“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”我在这里尝试从佛教文化角度作一解释。
佛教讲究心境，所谓自心现境界。有恃无恐，就是大无畏之心的变现，我认为它存在这两种形式。
一种是恃善。就是佛语中的“大无畏”，是佛、菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降服一切外道邪说得一种无我无私的平等慈悲精神，佛经中有“六”无畏之说，即善无畏、身无畏、大我无畏、法无畏、法无我无畏、平等无畏。也有“四无所畏”之说，即一切智无所畏、漏（烦恼）尽无所畏，说障道无所畏、说尽苦道无所畏。此外，观世音菩萨救苦救难，能令众生离于怖畏，故称“施无畏菩萨”。
一种是持咒。咒是用特点的音符和特定的语句所组成的符号，代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。在释迦世尊时代，有少数弟子采用类似的咒术，而为佛所不许。但有的用咒来治病，但依根本佛法，应该是有病看医生，有灾难要忏悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤释结，消除业障最好的办法。
在修行中降服魔事，应知一切善恶境界，才能做到有恃无恐，佛家还用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种魔事。
【解释】：恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。【出自】：《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”
【示例】：我们实在还有一个更正大的理由使自己有恃而无恐。 ◎闻一多《演讲录·民盟的性质与作风》
【近义词】：仗势欺人、狗仗人势【语法】：连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义
有恃无恐是贬义词，指因有所依仗而不害怕。和狐假虎威、狗仗人势的意思相近。有是指表示存在、表示拥有；表示达到一定的数量或某种程度；恃是指依赖、倚仗；无是指没有；不，不论；也可以指姓氏；恐是指害怕、畏惧；使害怕；恐怕；有恃无恐也可以理解为有了依靠，做人做事毫不顾忌。
有恃无恐的读音是：yǒu shì wú kǒng
【解释】：恃：倚杖，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
【出自】：《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”
【译文】：室中空荡荡，田野里连青草，靠什么不害怕？
【近义词】：有备无患、仗势欺人、狗仗人势
扩展资料：
1、有备无患
【解释】：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
【出自】：《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”
【译文】：只有事，于是他有准备，有备无患。
2、仗势欺人
【解释】：仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。
【出自】：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”
【译文】：其他学校老师，君子专心致力于根本的事务；你靠着父兄，仗势欺压人。
3、狗仗人势
【解释】：仗：倚杖、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【出自】：明·李开元《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
【译文】：（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。
生肖狗。狗奴才狗仗人势有恃无恐