推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。
清曾朴《孽海花》第八回：“所谈西国政治、艺术，石破天惊，推崇备至，私心窃以为过当。”
推崇备至作谓语、定语；用于书面语。
正因为人们对生活和未来有了希望，才相信这个世界总能被光明照耀
古人讲“善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁”。
其实天道好轮回的意思是说，人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了哪个人呢？
轮回道家指的是宇宙万物运行的规律，就是老子的道德经里所说的道。佛家指的是六道轮回，根据你的业果而决定轮回到哪一道之中。种善因得善果，种恶因得恶果，就是我们平常说的种瓜得瓜，种豆得豆。
愿深信因果的人，在世都能修行善业，一念一行都为善，世界就会越来越美好了
为什么那么多人推崇三国？
第一：罗贯中要记首功。
大家都知道，陈寿写的《三国志》，惜字如金，能用一个字说清楚，绝不用第二个字。
比如：刘备听完《隆中对》，就只说了一个「善」字，就足够了，无须多言，好就是好，同意就是同意。
而在《三国演义》中，则如此记载：
玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”
意思是，你可真牛，然后我又顾忌这，顾及那，怎么办呢？
将一个「善」丰富如此，怎能让人不印象深刻。
又比如：正史中明明是孙坚斩的华雄。《三国志·孙破虏讨逆传》中记载：
孙坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。
在《三国演义》中却要将华雄之死，费劲笔墨记在关羽的头上，为了「神话关羽」服务，让「温酒斩华雄」成为三国里的名场面，不惜歪曲史诗，就是为了就是希望更多的人能对三国英雄故事产生兴趣。
中国的传统历来都是「文以载道」。
得不到大众认可的书，写得再真实又能让多少人记得，又何以流传千年？
而罗贯中笔下的那一个个鲜活的三国英雄，一件件惊人的三国事迹，却可以做到家誉户晓。
这也让三国龙套人物诸如「华雄」、「文丑」之辈的知名度都能远在慕容恪、韦孝宽，这些历史上真正的名将之上。
从这个意义上说，罗贯中并非不懂历史，而是把历史当作材料，细心裁剪出绝妙的文章，让三国变得更热血，更人性化，无论是千里走单骑的关羽、七进七出的赵云、草船借箭的孔明都让人们在茶余饭后多了谈论之资。
所以说，人们对于三国历史的推崇，罗贯中当记首功。
其二：就是那个时代的英雄给人带来的力量。
因为那是一个年纪轻轻，就有机会可以干出大事的年代，也是年纪轻轻就可能会丢掉性命的时代，三国里的人物，一个个都是真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
有人生于那个时代，想要终结乱世，比如刘备；
有人生于那个时代，只是想存活下去，成为自己心目中的英雄，比如贾诩；
沉浮于乱世之中，看着那一个个力求恢复天下秩序的「逆行者们」，如何能不让人心向往之？
魏有文若企图恢复东汉昌平，孟德幻想大汉征西辉煌；
蜀有孔明鞠躬尽瘁死而后已，玄德奋大汉四百年余烈。
明明最终都是失败者，却总是悲壮前行，从不自哀自怨。
人们推崇三国，并非是喜爱死亡和战乱，而是感怀那些在洪流中逆行的理想主义最后的余晖。
高树多悲风，海水扬其波。
雄浑厚重的两汉，从此不再。
人命不如狗或者是人类历史的常态，但无法掩盖人类那些耀眼天才和英雄的光芒，也不能否认所有个体努力生存全力尝试的历史真相。
这个成语的意思就是推重和敬佩。
推崇备至是汉语成语，拼音是tuī chóng bèi zhì。推：推重。崇：尊崇。备至：达到了极高的程度。形容极其推重和敬佩。
推崇备至与五体投地、心悦诚服等成语意义相近，主要表达的是对自己的精神上的导师，提携自己的恩师的一种情感。
仔细研究中国历史。每当时代动荡。社会不安定时。社会舆论与共识基本都是反孔的。当社会秩序重新架构之后。统治阶层迅速开始尊孔。这是中国历史的死循环。无人能破的魔咒。其实原因很简单。儒家思想及其执政理论其实与封建社会并不配套。他诞生于奴隶社会往封建社会过度期。企图恢复奴隶社会礼制。他只适合于奴隶社会。当一个封建王朝通过反孔掌握政权后。妄图重新通过礼制来恢复秩序。但他们不知道的是儒家的礼制根本是隶属于奴隶社会的。以禁锢人思想与人身自由为表现形式的。通过尊儒后。社会性质便开始向奴隶社会转变。
当一个朝代建立之初通过反儒打破旧有政治体制。再因为尊儒让社会稳定。农民又开始大量失去土地后渐渐失去人身自由。从农民往农奴身份转变。于是爆发大规模农民起义。这是一个封建王朝覆灭的开始。所以中国名义上是进入封建社会。实际上一直处于奴隶社会往封建社会过度期。
其实中国的问题不是尊儒与反儒。而是因为儒家思想的独大限制了民族思想解放。错过了类似欧洲文艺复兴期所爆发的众多思想家诞生期。欧洲的文艺复兴打破了欧洲人民思想中的神权。神权大于一切。中国人思想中的皇权也就是特权思想同样如此。皇权思想是决不允许平等的。而“平等”思想是现代文明社会架构的基础。“平等”是民主、法制、自由的基石。这四点所架构出的社会才能迎来现代政治文化科学技术为代表的资本主义乃至真正的社会主义社会。
所以说因为儒家思想的独大。中国其实根本就一直处于半奴隶制社会。没真正进入到封建社会。因此导致社会停滞不前。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年(1749)，初刻于嘉庆八年(1803)，全书五十六回。是以写真描述各类人士对功名利禄的不同表现，真实的揭示了人性被腐蚀后的过程和原因。对当时官吏的腐败，科举制度的弊端及礼教的虚伪进行了深刻揭穿和讽刺，对人物的性格刻画得深入细腻，采用高超的犀利讽刺手法，尖锐地揭穿封建官吏颠倒是非的腐败行为。
《儒林外史》是一部代表中国古代的讽刺小说的最高境界，开创直接评击现实生活的典范。现代作家鲁迅高度评价该书"秉持公心，指摘时弊"，胡适高度赞扬该书“精工提炼"。在国际汉学界也得到多国的盛赞。是一部甚称跻身于世界文学的杰作瑰宝。