恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
先秦 孔子《论语 里仁》:“士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
恶衣恶食联合式;作宾语、补语;指粗劣的衣服和食物。
1.只要有一个较好的工作条件,即使恶衣恶食,又有什么关系。
2.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
3.孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
4.生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。唯上知与下愚,不移。
5.孔子另一个弟子原宪,也是个清净守节,贫而乐道,不耻恶衣恶食的人。
6.在那个边远的山村里,人们过着恶衣恶食的生活。
7.生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。
8.生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。唯上知与下愚,不移。
恶衣恶食,恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物 不足为耻,还没达到廉耻的程度 足:够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕 不足为荣:还没达到值得荣耀的程度
告诫人们,人的贫富不是耻辱与荣耀的关键。
关键在于内心的修养,就像有些丰衣足食的人嘲笑一些贫困的人,那才是非常可耻的。子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。” 【意思】: 孔子说:“士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。” 【评析】: 本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里,孔子认为,一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事,他是不会有远大志向的,因此,根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
谢邀,这句话出自《论语》,里仁篇。译成现代白话文是:读书立志,一心"求道",却又以破衣烂缕,粗茶淡饭为耻的人,不足与之谈论真理!换言之,无"头悬梁,锥刺骨"之毅力,凿壁囊萤之决心,说读书求真,是空话,假话!
俗语云,穷文富武,就是这个道理!
一心读书,探求至理,非忍人所不能忍之痛,受人所不易受之苦,承世所不能承之灾难,不能为也!
佛曰,不受魔难,不成佛。在探寻禅理的路上,有哪个成正果者不历尽千难万险,尝遍红尘酸苦?达摩祖师,一根芦苇渡江,遍身烂缕斗霜,走南北,行东西,为布禅道遭罪殃,是故,成就千秋香赞!禅道亦然,读书亦然,创业亦然,一切求真者亦然!
吃得苦中苦,方为人上人,粗茶烂缕在求知中算得了什么?圣人孔子,当年传经布道,四处碰壁,岌岌如丧家之犬,忙忙若漏网之鱼,如果他老人家"耻"恶衣恶食,还能是万代敬仰的圣人吗?
只要我过的舒心,哪怕恶衣恶食又如何。
君子不在乎外在条件,即便恶衣恶食也能过的很好。
恶衣恶食不可怕,可怕的是锦衣玉食还不知珍惜。
这世界很多人都在过着恶衣恶食的生活。
只要我有关心我的人,即便过着恶衣恶食的生活我也不怕。