指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
先秦 孔子《论语 述而》： “子不语怪、力、乱、神。”
怪力乱神联合式；作定语；指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
1.孔子主张写文章不语怪力乱神。
2.怪力乱神的东西，不能说不信，总归是敬而远之。
3.怪力乱神则总是显示救治者“与众不同”之处，他相信所给的礼物是别人所没有的。
4.大团圆的终局，忠孝节义的观点，怪力乱神以及迷信的故事，都是农人兴味稠密的题材。
5.实际上，孔夫子明确表示不谈怪力乱神。
6.子不语怪力乱神，孔圣人都避讳谈论鬼怪，不见得这个世界上就没有鬼怪。
7.就连至圣先师，孔子他老人家都说过，子不语怪力乱神。
8.就此，秋颜的求子历程进入了怪力乱神的阶段。
9.孔子还是子不语怪力乱神呢，这种时候大多数人对于这种神怪故事都是另可信其有不可信其无的。
10.诸如此类的恐惧本身并无多少道理，有些或多或少只不过是乞灵于怪力乱神。
你好，我是眉画张敞。
这名话出自《论语·述而》，这句话的意思是有一定争议的，我们采用司马迁在《史记· 孔子世家》中的解释，那么这句话的意思就是：
孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事。
那么孔子为什么不谈论这些事呢？
因为这些东西与孔子的思想、理念相悖。孔子认为这些事情要么不利于教化百姓、影响社会安定、危害德政施行，要么子虚乌有、有害无益，所以孔子拒绝谈论。
何为怪？怪异也。孔子只谈论日常生活中正常的事情，而不去谈论那些怪异的事情。
孔子关心的是人本身，关注的是人们的现实生活。
孔子曾说过：”民为邦本“，”政在养民“。同时还说过”民为贵，社稷为轻，君次之。“这些言论都强调统治者要关心老百姓，关心民生。
谈论这些怪异的事情无益民生、无益修养，是徒劳无功，甚至是纯害无益的。
它不仅会吸引人们的注意，分散弟子们的精力，而且这些事情既然怪异，那就是有悖常理，无法去求证或探究，那么，何必在这类事情上浪费口舌呢？
也就是说那些传说中的能陆地行舟、力举千钧的事情，孔子也是不去谈论的。
因为孔子的治国理念是”行德政“，讲究以仁治天下，讲求以德服人，以仁服人，讲求的是道德修养而不是武力征服。
孔子曾说过”为政以德“，强调以道德教化作为治国的基础，而不是靠武力的征服。
所以，这些勇武之事与孔子的做人和治国理念不符，孔子也不去谈论这些事情。
何为乱？也就是那些臣弑君，子弑父的事情为乱。
齐景公问政于孔子，孔子曰：君君、臣臣，父父、子子。
因为当时社会动乱，礼乐崩坏，孔子想改变当时这种不正常的状态，让社会秩序恢复正常，所以孔子对这些”君不君、臣不臣、父不父、子不子 “的事情是深恶痛绝的。
孔子想理正社会秩序，追求和平安定之道，所以不会去谈论这些导致天下混乱的事情。
孔子谈论做人的正道，而不去谈论鬼神之事。
这一点，在《论语》中是佐证的。“未能事人，焉能事鬼。”意思是：你连人都侍奉不好，还谈什么侍奉鬼神。
在当时的历史环境下，孔子也不敢说没有鬼神，但是孔子对鬼神是敬而远之的。
所以在弟子问事鬼神之事时，孔子是不愿意说这个问题的，而是一句话怼过去：你算了吧，还是先学好怎么侍奉人，然后再去说侍奉鬼神的事吧！这句话明显表现出孔子是不愿谈论鬼神之事的。
孔子还说过“未知生，焉知死”，意思是说：你连活人的事情都没弄明白，连做人的道理都没弄懂，还去研究什么人死后的事情啊！再次显示出孔子拒绝谈论鬼神之事。
孔子还说”敬鬼神而远之。“意思是说：鬼神这个事吧我也不敢说绝对没有，但是我不愿在它们身上浪费时间，那就对它们敬而远之吧！明确表示远离鬼神之事，当然也不会去探讨和谈论鬼神的事情了。
总之，孔子的思想和理念是以人为本的，关注的是人们的现实生活，所以对这些荒唐、虚无或犯上作乱、无益教化、不利于德政、影响安定、分散弟子们注意力的纯害无益的事情拒绝谈论。
这是我的一点看法，希望能让您满意。
《论语集注》：怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。
鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。” 翻译出来就是：孔子不说（关于）怪异、勇力、悖乱、鬼神（这些邪门歪道和不能说明白）的事。怪力乱神 、邪魔鬼祟
“子不语怪力乱神”，一般译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神”。“子不语怪力乱神”出自《论语·述而》，而《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。因此可以从另一个角度解释为：孔子教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。
儒家讲究中庸之道，以人道为修行准则。儒家相信有鬼神，但不主张去追求、崇拜。正念若衰，邪念则主。
子不语怪力乱神，这句话出自《论语·述而》。下一句是子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
“子不语怪力乱神”这一句，历来译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。但这个传统的解释使上下文不能连贯。子不语，怪力乱神。应该翻译为：说到这里，孔子停了下来，好像生怕分心用力影响了凝神思考。接后一句的翻译：过了一会儿，夫子才说：“如果有三个人在行走，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。选择他的长处加以学习，看到他的缺点是我也有的，就加以改正。”这样意思就连贯了。
读书人从来不讨论什么妖魔鬼怪之类的事情！！！
体现了孔子灵活的态度，深邃的思考，以及不信鬼神的思想。
人们对鬼神的迷信，始于原始社会。那时候人们对一些自然现象不能理解，便认为是神的力量。到了阶级社会，统治者为了加强统治，树立威信，往往打着“天命”、“鬼神”的幌子欺骗人民。