三从：在家从父；出嫁从夫；夫死从子；四德：也叫四行；指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。
元 武汉臣《老生儿》第一折：“不学些三从四德，俺一家儿簇捧着为甚么来。”
三从四德联合式；作主语、宾语；含贬义。
1.尤其对夫君不仅要温柔，而且要三从四德。
2.要求现代妇女遵守三从四德，难免引来不合时宜之讥。
3.此人并没有什么实际本领，光凭三从四德混饭吃。
4.只有彻底摆脱三从四德等封建礼教的束缚，妇女才能获得解放。
5.随着时代的变迁，妇女已摆脱三从四德的观念。
6.不彻底砸烂三从四德这个精神枷锁，就没有社会主义时代的真正的男女平等。
7.三从四德，是封建社会强加在妇女身上的精神枷锁。
8.在传统的社会里，妇女受三从四德的束缚，难有自由发展的空间。
9.这股浪潮不只是对其时代正陶醉于“三纲五常”、“三从四德”的男性世界的冲击。
10.先秦礼教不同于封建礼教，封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”，而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。
什么是三从四德：
这是在封建社会里，它是由儒家礼教，专门为妇女定制的道德行为规则：
三从：
一是未嫁从父：女孩儿待字闺中，一切得听从父辈的教导，要孝顺、不能违背父辈的行为准则；
二是即嫁从夫：女子出嫁后，遵从丈夫的行为准则，夫唱妇随，连姓名都得随夫姓；
三是夫死从子。如果丈夫死后，女人是不能再嫁的，一心一意扶养儿子长大成人。
四德：
1 妇德
2 妇言
3 妇容
4 妇功。
在旧社会妇女是没有地位的，思想品德、言行举止行为、仪态礼仪以至于在家务事务上，都要严格遵守封建礼教制度的约束。
我们如何看待古人提倡的三从四德
在封建社会里，三从四德，对于女性是有着非常重要的约束力，是男人选择女人的一个重要的标准。
我们必须要批判其对妇女偏狭的行为限制，男女地位应该平等对待，拼弃封建社会男尊女卑的封建思想。
男女应建立在平等待遇的基础上，才能在家庭生活中和睦相处，社会在发展进步，拼弃旧有的礼教，吸收好的品德及修养
所谓的三从四德，就是古代封建社会所制定的条条框框对妇女的约束，和对人们行为的一种规范。特别是所谓的三从四德是非常明显的针对女性，所谓的三纲五常是针对所有人的一种行为规范。
所谓的三从四德，分别是，未嫁从父，既嫁从夫，父死从子。也就是说未出嫁之前听从父亲的，已出嫁的听从丈夫的，如果丈夫死了你得听从儿子的。
四德就是妇德，妇言，妇容，妇功。
所谓的三纲五常分别是，君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。
五常分别是，仁，义，礼，智，信。
以上这些就是过去古代封建社会用来约束中国妇女和规范人们行为的，三从四德和三纲五常。
这就是我对这个问题的一个回答，不当之处，请大家评论。
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1、“三从”指女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，
2、“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。
3、礼义廉耻指崇礼、行义、廉洁、知耻，是古代推行的道德礼义廉耻 【近义】三从四德【释义】古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。【出处】《管子·牧民》：“何谓维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”准则。
“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。
妇德就是守节操，“从一而终”，“一女不嫁二夫”，封建时代为女性立的牌坊可以说都是颂其贞节的。
妇女一旦失贞，那就非死不足以谢天下了，死后仍不失为“烈女”而传为美谈；倘若失贞后居然还活着，就沦为不齿人类的妖孽了。
妇言是要求妇女语言美，讲话讲究分寸、得体，不讲粗话。
妇容是女性的容貌美，“女为悦己者容”，要以端庄娴雅的容貌取悦于丈夫。
妇功是指劳动，如纺纱、织布、缝纫、刺绣等，妇女也只能在这个范围内显示自己的聪明才智。
三从四德是中国古代习俗之一，“三从”与“四德”的合称。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。
德、言、容、工。就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
三从四德，只是对女人的一种要求，比如说从父，从夫，从子，这里我真没看出哪一点是错了，从夫，结了婚，你不从夫从谁呀？但从字并不是服从的意思，是在一起生活，现在如不想从，也可以离婚，门四德，妇德，妇容，妇言，妇功，这样要求妇女也没有错啊！做人妻要有道德，言语方面要注意，不背后乱说坏话，礼仪容貌方面也要注意，要做有利于家庭的事，这个有错吗？但有人说对女人讲三从四德，但男子就可以乱来吗？儒家对男的要求是仁者爱人，做有理想，有担当的的好人，我想如果女人能做到三成四德，男的能做到仁者爱人，做有担当的好人，那么，家庭能不幸福吗？有人说三从四德是对女人的一种歧视，其实不然，是对女人的一种要求，而男人也是要求‘’仁者爱人‘’做有担当的好人，对男女都有要求，这不是男女平等吗？现在男的不要仁者爱人，做有担当的男人，女的不要三从四德，那么离婚率高是显而易见的，家庭不和也是显而易见的，所以不听祖先言，吃亏在眼前
三从四德是古代对女子的一个德行的要求。同时也是衡量女子德行的一个标准。
现在社会对这个三从四德有不同的解释，也有很多异议。那是因为每个人对他所理解的角度不同。
其实这句话的真正含义是。男为天，女为地。男主外女主内。男女平等，分工不同。男人自强不息，女人厚德载物。三从是女人来辅佐男人，成就事业。四德是女人德行的具体表现。
封建时代对女子的束缚。三从四德：“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“相夫教子”，汉字成语、词语，就是辅助丈夫、教育孩子的意思。拼音是“xiàng fū jiào zǐ”，相、辅助，子、指孩子。“相夫教子”是古代衡量妇女道德水平的一种标准，也是对贤淑妻子的称赞。分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
所谓“三从四德”是封建社会约束女性的一道紧箍咒，是男尊女卑的杀手锏，男女不平等遮羞布，早应抛弃于滚滚历史长河之中，为何又泛滥而来?。
“三从四德”所讲的封建“妇道”要求女性未婚前要大门不出，二门不入，在家从父，婚后从夫，夫亡从子。封建社会，女人永远是男人的附庸，只有顺从的义务，没有自己见解的权利。而男人可以三妻四妾，女子只能从一而终，这是把女人当人看吗?这种极不道德，极不合理的現象，早应远离当前社会。这样的“三从四德”哪个女士会欢迎?。
“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做的规范要求。
“三从”出自《仪礼•丧服》：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”“三从”在这里与后来习称的“三从四德”之中的含义并不一样。“三从”原本指的是贵族妇女为亲属服丧的仪制，“从”的意思是在仪制上的依从，而不是权力关系上的服从。
“四德”出自《周礼•天官》：“九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”东汉末年儒家学者郑玄注释，“妇德”指贞顺，“妇言”指辞令，“妇容”指修饰，“妇功”指纺织，这是王妃所应当学习的四种“妇道”。
东汉才女班昭作《女诫》，将其称之为“女人之大德”，并阐释说：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺绩，不好嬉笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功。”这就是“四德”所蕴含的具体内容。
“三从四德”开始时是作为贵族妇女的日常仪德而制定的，后来经过儒家的提倡，成为全社会所遵奉的“妇道”。“三从四德”对妇女所做的要求，体现出了明显的男权色彩，因此在“五四”新文化运动中备受抨击，尤为女权主义者所不容。
当下看来，随着女性的全面解放和男女平等的有效落实，“三从”的要求已完全没有现实意义；“四德”的规范，其中部分内容对提升女性的素质能力，仍有一定参考价值。
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