旧时认为有出息的男子不和女子一般见识
老舍《柳屯的》：“赵五眨巴了半天眼睛：‘行啊；可是好男不跟女斗，是不是？’”
作宾语、定语、分句；用于口语
好男不跟女斗，好女不和男争。
“好男不跟女斗”实质上是大男子主义的化身，也是男人嘴里一句美丽的谎言。每当男人理亏时，总要先声夺人地来上这句话，以示其多么宽容，多么礼让；其实只不过是掩饰心虚的借口，装扮谦谦君子的假象。人之本性爱同情弱者，男人深谙此心理。“好男不跟女斗”一出口，立即削弱了人们对女性的同情，而把假性的正义拉拢到
了自己手里，这是对女性更大的伤害，不是“不斗”，而是暗渡陈仓“往死里斗”。
“好男不和女斗”下一句是：好女不跟男争。“好男不和女斗”出自老舍《柳屯的》：“赵五眨巴了半天眼睛：行啊，可是好男不跟女斗，是不是？”
《柳屯的》中有对“柳屯的”借助“宗教”愚惑乡民的漫画式描写，于是，有的研究者往往以为作家老舍其当时的宗教观念已经发生了重大转变，甚至将其作为背离基督教的文本资料。
实际上，老舍是站在基督教本位的立场上，透过对中西合璧的“妖术邪法”的描绘，谴责利己主义猖獗的社会病态，并流露出无力回天的惶惑情绪。鉴于学界存在着如上误解，重新解读这篇作品是有必要的。
小说背景：
这篇小说以北方乡村生活为场景，老舍的小说创作很少取材于农村，这也许是唯一的一篇。作品仍是以“第一人称”的形式讲述故事，老舍在短篇小说创作的起步阶段经常采用这种手法，如《黑白李》、《大悲寺外》等。
在这篇小说中，“我”是主人公夏廉的小说同学，成年后在外地谋职，通过几度回故乡探亲时的所见所闻，敷写夏家若干年间的变迁，具有时空跳跃、情节断续和传奇色彩等艺术特点。
小说述说的是一个旧式家庭“败家”的故事：夏家原有三百来亩土地，父子二人悭吝成性，不算精明但也不愚笨，却被一个相貌丑陋的名叫“柳屯的”的妇人玩弄于股掌之上，短短五年内偌大的家业竟败落得“连一块土坯也落不下”。
回怼说怕你是斗不过女人，所以才用这句话语来安慰自己，如果有理的话，就应当主动的和女人讲理，才能展现出男性的魅力，才能赢得别人的尊敬，不要在自己懦弱的时候说一些丧气的语言，让自己陷入到被人鄙视的地步，只有以无所畏惧的勇气去面对才能赢得女人的尊敬。
“好男不跟女斗”这句话是男的不与女的争斗。
出处 改编自吴承恩《西游记》第72回：“常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。” 具体原文如下： 那浴池约有五丈余阔，十丈多长，内有四尺深浅，但见水清彻底。底下水一似滚珠泛玉，骨都都冒将上来，四面有六七个孔窍通流。流去二三里之遥，淌到田里，还是温水。池上又有三间亭子。亭子中近后壁放着一张八只脚的板凳。两山头放着两个彩漆的衣架。行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上，一齐下去。被行者看见： 褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩疑粉捏。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。那女子都跳下水去，一个个跃浪翻波，负水顽耍。行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠──一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道：‘男不与女斗。我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，多少是好？”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰。但见： 毛犹霜雪，眼若明星。妖狐见处魂皆丧，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。会使老拳供口腹，不辞亲手逐飞腾。万里寒空随上下，穿云捡物任他行。呼的一翅，飞向前，抡开利爪，把他那衣架上搭的七套衣服，尽情叼去，径转岭头，现出本相，来见八戒、沙僧。好男不和好女斗才正确！
如果女人是不善者，
如果这女人坏人，
如果女人正违法犯罪，
那么，
一个好男，
要敢于出来与之斗！
天下有善者，
有恶者，
善恶不以性别分！
不以背景分
不以出身分
不以贵贱分
一个好男，
对善者好
对不善者
就要斗！
好男不与女斗
是在特定场合
以绅士相待
保时捷女除外！