《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无
《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”
大音希声作宾语、定语；用于书面语。
大音希声，大象无形，大隐无名，大直若曲，大智若愚，大巧若拙。当初看这个的时候就有点懂了，其实也没啥，大家都一样，生活照样过，不是吗？
【名称】大爱无言，大音希声【拼音】：dà ài wú yán，dà yīn xī shēng 【含义】：伟大的爱都是默默无闻的，越好的音乐越悠远潜低。【出 处】：《老子》:“大音希声，大象无形。”白话释义：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。【造句】：
1、大音希声，大爱无言。最真的爱是黑暗中点亮希望的灯光，是远方捎来无言的牵挂，在那一刻，爱如潮水，将你包围，我们的人生就这样站在爱的肩膀上攀越许多阻碍和困难。
2、大爱无言，真爱无语。当我们细细回味亲情的时候，想一想我们给与了父母多少回报，给与了父母了多少抚慰。为了天下所有的父母亲不再有长叹，为了天下所有的母亲不再有泪痕，让我们一起呼唤亲情！
3、大爱无言：最高的爱是不需要挂在嘴边表达的，而是表现在点点滴滴的行动上。
4、大爱无言，母爱如水，这种爱，温柔而深沉！回想过去妈妈为我所做的一切，而我真正为妈妈做的却微乎其微。现在能为妈妈做的事就是活得好好的，多陪陪她，让她少一份担心，少一份牵挂，让她也因为有我，感到幸福。
5、父亲的爱如同大山，大爱无言，通常都是默默的关注着我们的生活，让我们感恩父爱，感恩这伟大的爱。大音希声的解释人的听觉是有范围的，超出范围的声音人是听不到的，小于范围听不到，大于范围也听不到。宇宙的形状无法用人的所见所闻去描述，因为这样大的形象就是无形。喻指“越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。”“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。古今学者对于“大音希声”的理解，大致有六种解释：1、认为这是说最大的声音是没有声音的2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听，而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的
大音希声 [ dà yīn xī shēng ] 指最大最美的声音乃无声之音。出 处:《老子》:“大音希声，大象无形。”
王弼注:“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”
大象无形是一个汉语成语，意思是有意化无意；就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。语出老子《道德经》第四十一章。古道崇简,于象于形,于情于景。现代汉语的意思是:古代人讲究崇尚简约,把主题蕴含在外部形象当中,把情绪寄托在所描绘的景物当中。“大音希声，大象希形，古道崇简，于象于形，于情于景”。留白是国画艺术中的精髓，体现虚实相生，无画处皆成妙境的艺术效果。
意思是在一些东西用作的时候，总会发出一些美好的声音，各种各样的事情让你的生命变得更加的快乐，让你能够感受到生命的意义，让你整个人能够朝着更好的方向不断的去前进。这样的生命才会让我们的生活变得更加的安稳有趣。
原文“大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物”是一句柔和了《道德经》、《逍遥游》、《易经》的句子。
1、其中庄子的《逍遥游》秋水篇，和老子在道德经中的“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”中都强调事物是辩证发展的，看问题要全面和发展的观点看问题，体现了朴素的唯物主义精神。
2、“厚德载物”是《易经》中的话，原文是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”"厚德载物"是中华民族的优良传统。一个人,在做人与处世时,要心胸开阔,立志高远,要严于律已,宽以待人。
出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”
这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远,越是大气度的往往越包容万物。”原话上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。
夫唯道，善贷且善成。意思是： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成， [最大的音乐没有声响，最大的象没有形象。] 大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
意思是最方正的没有棱角,最大的器具最后完成,最大的音乐没有声响,最大的形象没有形象。原句出自于春秋老子的《老子》中第四十一章。 原文: 是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颣;上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。