取得人民的信任。
毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“当时的情况是弱国抵抗强国，文中指出了战前的政治准备一一取信于民。”
取信于民作谓语、定语、宾语；用于处事。
1.二是要加强行业自律，以质量取信于民。
2.所以说，号令一经发出，就必须取信于民而风行全国。
3.防范和化解各种公共危机，是各级政府树立服务于民、取信于民良好形象的关键所在。
4.如此压倒性的结果超过了大多数的人可以相信的极限，也同样让那些急于让大选结果迅速取信于民的西方大国感到十分难堪。
5.因此，为了达到乡村社会的“善治”，乡镇政权必须进行改革、重建“取信于民”的政治权威。
6.政治认同涉及政治学的一个最古老、最基本的问题，即如何使政治统治取信于民。
7.因此，政府首先要确保资金到位，监管得力，取信于民；并把医疗救助和经济扶贫相结合；
8.此后，无论怎样强硬地坚持和宣传“文革”取得的伟大胜利，都已是难以取信于民了。
取信于民，汉语成语，拼音是qǔ xìn yú mín，意思是取得人民的信任。出自《汉书·楚元王传》。
取信于民源自儒家的民本思想，主要表现为重民、爱民、恤民。孔子所说的“为政以德”，孟子的“民贵君轻”，荀子“君为舟民为水”的比喻，都是民本思想一脉相承的体现。
《曹刿论战》中刿问鲁庄公凭借什么条件与强大的齐国交战，鲁庄公说：小大之狱，虽不能察，必以情。意思是关乎百姓的诉讼案件，我必然诚心相待，不致冤屈百姓。而这一点，正合爱民的原则，能够让百姓感受到君王对他们的爱护与重视，这样百姓就会拥护支持君王，作战就有了取胜的可能。
以上就是文中“取信于民”的含义。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 庄公讲，生活中的衣服食物，不敢独享，必定要分给身边的人。曹刿却认为“小惠未遍，民弗从也”。庄公又说，祭祀时所用供品必定如礼，从不敢擅自更改。曹刿同样不以为然，认为“小信未孚，神弗福也”。直到庄公讲到他在处理案件时，无论大小，总是根据实情、慎重处理时，曹刿才表示赞许，认为“忠之属也，可以一战”。从这番对话中，我们可以看出曹刿的军事思想是以政治优劣和民心向背为基石的。政治清明，民心所向，取信于民。大禹治水，大禹为民谋福利，所以民众愿意跟随他。
曹刿赞同应该是“忠之属也，可以一战。”（大大小小的案件根据实情处理，就会避免了冤案错案，而这正是庄公取信于民的地方，也是作战取胜的先决条件）