指挂出的向对方表示不应战的牌子。借指不想做事
清·钱彩《说岳全传》第15回：“城上即将‘免战牌’挂起，随你叫骂，总不出战。”
作宾语、定语；用于口语
自古至今，弱肉强食。双方悬殊过大，免战牌什么的毫无作用。相反，如果开战两方会大伤元气，则会考虑招降。别太天真，服软和求饶只会给自己带来更大的灾难。
说到"免战牌"，其实物应起于崇尚礼义的春秋时期，那时候的战争讲军戎礼，要求师出有名和先礼后兵。
《曹刿论战》篇中，齐鲁两军对垒，齐军击鼓要开始攻击，若鲁军没有击鼓回应，那么齐军就不能发起进攻。另如对方国殇期间不攻伐，点到为止。对方说暂停就得候着，偷袭是不道德的。到战国时期战争越发残酷，"免战牌”高挂不过一种态度，并不妨碍双方该干啥就干啥。
《孙子兵法》曰:攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
高挂免战牌的的一般为守方，在冷兵器时代，据城之险易守难攻。攻方远道而来，兵困马乏补给困难，住住只需坚守不出，时间一长，攻方士气衰减难以久战，往往强攻不下转战别处。这时候就会有喉咙大，嗓子粗的大汉前去"骂阵“，使激将法将守军引出来交战，寻找机会杀入城去。
《三国演义》中，张飞入川在江州遇上严颜，骂了数十日也不见效，不愧姜是老的辣;
诸葛亮不用老办法，送司马懿女人衣服，谁料他收了不气，还穿上让人看，反将诸葛亮一军。
当然不是谁都沉得住气，心急气傲的主也是不少的。《史记》中项羽讨伐彭越，嘱咐坚守大本营。谁知大司马曹咎被汉兵骂了狗血淋头，按耐不住杀出城去，中了埋伏大败，使得如皋城粮草尽失，致日后项羽兵败成憾事。
至于有没有"免战牌“的实物，想来应该有其原型，古时候带兵之人有虎符调兵，令箭用兵。所以为稳定军心，主帅将"免战令牌"挂在帐外，让众将官安心守城，免生事端。
若是两军在城外相遇，无险可守，谁也耗不起，袭营成惯招，虚虚实实间"兵者诡道也“，"免战牌”一挂反露了怯，所以一般少用了。
最厉害的"免战牌"，当属公元1400每，朱棣大军直逼济南，一名粮草官员铁铉，将朱元璋灵牌神位木板挂在城楼上，弄得朱棣大炮想轰也不是，攻也不是。
近代战争充满变数，不宣而战成为常态，免战牌再无用处矣!更多用于口语文学作品中，对于挑战者，表示"我有权保持沉默，但我誓死捍卫说话的权利!""我不理你能怎么着”的意思了。
元元，金沙江边爱好文史的小 儿，期待您的关注点评。
打仗不是逛菜市场，挂出“今日售完”的牌子大家一看就一哄而散。
事实上，所谓的“免战牌”多出现在小说、话本里，现实中也不是没有，但前提是你还有着能让敌方愿意免战的实力。
古人虽然比今人诚信，但却不是傻子，毕竟像宋襄公那样的二球还是少，在敌方马上就要歇菜之际，挂免战牌？不好使！晚一秒结束战斗，就有可能付出更多的牺牲。
所以，免战牌在历史上出现，大多都是在一方拥有着绝对优势，例如高大的城墙，有利的地形等等，人家看到免战牌不是因为一个破牌子而停止进攻，更多的是因为就算马上进攻，一时半会儿也赢不了。
关注明离子，看更多历史故事。
免战？不存在的，平话看多了吧，你敢免战我就敢贴着你扎营，如果你还不出来，我就会贴着你的营地挖壕沟，封锁道路，控制补给线。你的军队也会在短时间内流言四起，这个时候如果你出来打，既要面对敌人坚固的营墙，小挫即是大败，这个时候正确的做法是固守待援，就像洪承畴在松山之战。逃跑的，除了平西王都死了，而留下来坚守的却还多活了半年，如果你选择撤退，敌人就会敌人就会跟苍蝇一样追在后面。你的部将就会为了谁来殿后，谁先走的问题争论不休，想回头反戈一击，就轮到人家不跟你打了。当断后的部队被歼灭，伤号病号不断被抛下，越走人心越散，当年不过撤退四百里，孙传庭就是因为怂了，结果一场硬仗没法，就这样稀里糊涂被闯王追得二十万大军全军覆没，自己只带两百近卫逃回潼关。
所以不要去想免战，这辈子是不可能免战的，该干就要干。
免战牌这个东西只存在于对古代战争的描述中，而且还是出自于各种演义性的文学作品中，属于杜撰性质的存在。今人了解古代战争历史通常有两个途径，一个是官方性质的正史，一个就是通过文艺作品的各种演义来了解。从历史正史的记载来看并没有什么免战牌之说。
免战牌之说基本都是来自于演义，所谓的演义属于经过艺术加工的文艺作品，水分很大，不能作为真实存在的历史事件的记录。历史上的战争在正史中的记录通常都很简略，基本都是对重点的事件进行概略性的记载，例如，概略性的过程，战争胜负等。而演义性的文艺作品则是描述的生动而有趣，甚至是神乎其神。古代战争经过演义后就变得神话故事般的出神入化，甚至是超出了战争的基本原则，失去了可信度。免战牌之说也是只存在于演义作品中，正史中没有这个定义。
“免战牌”挂上就不能打仗了吗？显然不能！古代历史进程始终是用战争形式促进的，朝代更迭也是通过战争手段发展的。古代历史上的朝代更迭始终是以城头变幻大王旗的形式一步步走来的。弱肉强食是战争的基本法则，想靠一个免战牌就能遏制战争是天方夜谭，遏制战争的手段从古至今都是有强大的实力做为保障的。
如果免战牌一挂，对方出于义气，或者是“道义”就不再进攻了，秦始皇也就不能统一六国，没有战争了，朝代也不会更迭。
免战牌出自于《说岳全传》、《封神演义》之类的传奇演义作品。这样的演义作品可信度普遍不高，为了渲染气氛杜撰出了很多违背常理的战争情结。免战牌之说也确实是把人们的思维带偏了，认为古代人作战讲义气，也就是遵循“道义”。其实古代作战确实是遵循“道义”，但是是有前提的，比如，开战要打个招呼，先劝降，后动手。不过从历史正史中的记载来看，并不会因为讲义气就错失良机，给对手喘息的机会，更不会放虎归山。古代作战讲义气但也是烧杀抢掠，屠城杀俘虏，可见，战争的残酷今古皆如此。这样的现实之下，免战牌一挂对手就要遵守“道义”，不能打搅人家，甚至是不能不给人家备战的准备显然是不可能的。
既然免战牌之说来自于传奇演义作品，因此，挂出免战牌之说就不能做为一个古代作战的规矩加以定义。
演义作品之所以影响力大，和它所描述的战争场景太过吸引眼球有关，把古代打仗描述成兵对兵、将对将、兵来将挡水来土掩，两军交战双方将领首先单挑，大战几百回合，从早上打到日落，几百对几千甚至是几万、十万这样违背常理的战争场景确实是让人觉得过瘾，可实际上呢，很多历史存在的人物交战时根本就没见过面。
古代作战也不是摆擂台式的打斗，也是讲究派兵布阵的，纵观历史正史对战争事件的描述，秦始皇时代仿佛更真实，并没有太过的神兵天降被渲染出来。真正把战争传奇故事化、把历史人物神化的时代是宋仁宗时代，从此时开始出现了传奇故事化的文学作品，也就是演义作品。演义作品题材来自于正史、野史、历史故事等等，基本都是根据时代需要搞顺风爬，否则违背朝廷是会被封杀的。演义作品基本都是真假都有，很多历史上没有的人物都被杜撰出来了，并流传至今，免战牌之说的出现也就不足为奇了，就连宋仁宗都被说成了赤脚大仙下凡，还有什么好奇怪的呢！
演义作品元末明初时进入到了潮流化，并对老版本进行不断的深耕演化，越来越传奇，越来越不靠谱，当然，越来越吸引人了。
虽然古代实战中也许并没有“免战牌”这种东西，也就不存在挂出免战牌就能阻止战争的继续了。不过，虽然免战牌出自于演义作品之中，目的是为了渲染故事情况的氛围，但是免战牌之说也是作者对战争的残酷的一个道义上的呼吁。演义作品中挂出免战牌的情节基本都是处于困境之时，而对手见到困境中的对手偃旗息鼓，也是出于道义上的做法，这一点符合古代人崇尚道义的作风。
所以说，挂免战牌就能暂时中止作战，在古代作战中虽然是不存在的，但是演义作品渲染免战牌之说也是在宣扬道义上的交战文明，算是一个向上的文化宣传吧。
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在冷兵器时代，也就是在古代，“免战牌”是一种常态。
我们自小听评书（茶馆、广播里），或者是看书，比如隋唐演义、三国演义，薛仁贵征西等等演绎故事，只要里面有战争，大都有“挂免战牌”的情节出现。
本人认为，交战双方，一方挂出“免战牌”，不等于是“投降”，而是“缓兵之计”，作用大体是——1/.利用“免战”之时，获得喘息，可以调动人马重新布局，修复已经破坏的工事掩体。
2/.等待救援。一旦被对方围困，只有派出传令兵突围，或者用双方约定的信号，要求后方或者侧方友军援助，但它需要时间。
3/.召集高人、军事研究对方的“阵势”，看看如何破解，比如一字长蛇阵，八卦阵等等。
假如打不过对手，要投降，那只接站在城楼，喊话，再插上白旗即可。
从书中的讲解可以了解，一般挂免战牌的都是处于“守势”，被对方围困的可能性较高，但是，因为城池坚固，守城将士英勇，军民一条心抗击来犯之敌，敌人一时半会攻不下来，才会有“挂免战牌”的情况出现，假设，围城的军队能力超强，根本不理会“免战牌”，三下五除二就攻破城池，“免战牌”不是免死牌，照样当俘虏。
本人记得最典型的战例是——1/.当时刘邦把项羽围困在（广武城），项羽突围无望，刘邦又把项羽的粮草来路断了，于是，项羽把刘邦父亲押上城楼，对刘邦说，你在不放手退走，我就把你老爹杀了煮成汤。刘邦说，我们是兄弟，我老爹就是你老爹，你想杀就杀，到时候别忘了也给我喝他一杯。（免战牌根本不起作用了）。
还有一个故事是，诸葛亮北伐，对手是司马懿。诸葛亮是劳师远征，需要速战速决，这样军队锐气正盛，后勤补给不会出问题，司马懿恰恰看到了诸葛亮的“短处”，就让军队驻扎在要道，坚拒不出战（挂出免战牌），诸葛亮无计可施，又不能无限期的拖下去，就派人给司马懿送“女人衣服”，意在羞辱司马懿，司马懿手下将士认为是“奇耻大辱”，纷纷要求出战，都被司马懿挡住，最后，诸葛亮徒劳无功，命丧军旅之中。
总之，挂“免战牌”的战力还有，而且一时半会不会垮掉，离投降还很遥远。
2022年1年20日18.20
在古装影视剧中，我们经常看到两军交战，先由大将出马，提升一下士气，如果打不赢就鸣金收兵，实在没办法的情况下就高挂免战牌，这种现象在《三国演义》和《水浒传》中都有表述，问题是这样能起到多大的作用呢？
其实免战牌是一种向敌人宣布停战的牌子，相当于交通中的信号灯。比喻停止争斗，辩论等活动的一种要求。指的是以后再来打，今天不打的意思。由于古人重守承诺，而高挂免战牌的一方肯定有比较强的防御工事抵抗敌人的进攻，一旦挂出免战牌对方一般都不会死磕的，直到对方摘掉牌子才会再次攻击。
从理论上来讲，古代打仗是双方扎好营盘，约定好决战时间，然后决一生死，一般双方都觉得势均力敌的话，基本都会愿意决战，因为这样可以缩短战争时间，减少战争消耗。但更多时候，弱势一方自认为战力不足或者有其他战略目标的时候，就会拒绝出战。所以高挂免战牌的一方自然拒绝出战。
躲到营盘里之后，高挂免战牌的一方会在营盘周边插满鹿角，再配上雄厚的兵力防御，在敌我双方兵力相当的情况下强攻是无法奏效的。比如刘备东征东吴的时候，东吴大将陆逊带的军队要比刘备的多，但就是龟缩不出，刘备拿他没任何办法，只能干耗着。同样诸葛亮北伐的时候，司马懿带领大军就是缩头不出，任诸葛亮计谋百出，也拿他没脾气。
所以要想打破这种龟缩战术，古人想了很多办法，比如夜袭，围困，断水断粮或者干错绕行从后方攻击等方式方法。当然防守一方自己要把营盘弄得像铁桶一样，滴水不漏，严防敌人的偷袭。所以司马懿看到诸葛亮扎的营寨之后，仰天长叹，这真是“天下奇才”。当然也有人能强攻下来，在我国军事史上依靠蛮力打破敌人营寨的只有一个人，这就是霸王项羽。（欢迎关注第一军情，若有其他问题，请军迷朋友们在评论区留言。）
这个问题老梁来回答。
免战牌？就这三字要是搁一般人眼里，拉倒吧，这纯粹就是来逗乐的。
打仗那是啥玩意？白刀进去，红刀子出来，你不弄死俺，俺就要弄死你，就这地界是最不讲究道义的，还免战牌，这世界压根就不会有这物件。
这东西就跟皇帝给大家伙发的那免死金牌一样，混弄鬼的，你要真当真了，相信世界上有这物件，瞧见没那刀下的亡魂一准有你一份，外带老天爷都不同情你，捎带给你一批语：“这孩子没啥大毛病，就是傻！”
嗯，这话说的似乎是没毛病。可俺要告诉大家伙，这世界上还真有这东西，他的功能和您想的一样，这玩意一挂出来就表示：“俺今天累了，不打算出来和你掰腕子，想找乐子自己玩去。”
懵圈了吧！那么这是咋回事呢？
这事，咱得往远了说，有多远呢？春秋之前吧！
整个社会体系从上到下讲究的就是一个礼字，用礼字来一统天下，那么为嘛会这样呢？
这是因为当时西周统治的地域他也大，而那个时候消息不畅通，交通不发达。
离都城远的地界，假如发生了啥重大事件，您这十天半个月把消息送过来，这都算快的，三五个月那都是常有的事，一年半载他也不稀奇。
这就要命了，假如地方上发生了叛乱，等你接到消息，这叛乱指不定成啥德性呢？
那么如何防止这种恶性事件的发生呢？最直接的办法是派大兵，直接搞死对方。可一提到军事，这玩意打赢了就不说了，这要是来个远途奔袭还打输了，劳民伤财不说，威信力也会大打折扣。
那么是不是有啥更好的办法解决这事呢？
要不说咱大华夏的人聪明，上位者这就想到了一个字——礼，用礼来束缚地方上各位诸侯。
把礼字贯穿到了人们的生活当中的方方面面，王应该穿啥衣服啦？诸侯应该用啥器具喝酒啦？大夫出门应该蹲在啥样的车子上出行啦等等。
你如果没有遵守这些礼法，那么你也就被遵守这套礼法的人们所排挤，不用上位者出生，一帮子遵守这套礼法的人们，也会出手收拾你。
也就是从这个时候，大华夏的人做啥事之前，都喜欢和你掰扯掰扯道理，哪怕你是那种听不懂音律的牛，他也和你掰扯掰扯，让自己站在礼法的高度上，然后一闷棍敲你头上，在弄死你。
那么这个礼字贯穿到了战争中，也形成了一套礼法。
这俩人要是能把事情掰开了，这矛盾点解决了，这也就不用下边的人拼命了。
这要是还没整好，接着是大将出场，双方划出道道里，比划两场，先撑撑场子，给自己一方提升一下士气。
如果这个时候，有一方感觉自己个真不行，这撤了他也成。
这还是不行，那没得说，双方这就正式的开打了。
那么在这种氛围之下，有免战牌的说法，还真有！
打这里起，打仗只寻求结果，不寻求过程了，这免战牌也就属于搞笑级别的物件了。你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？
这事打这里起就算是废了，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。
宋襄公，这就是一个坚持礼法的人，打这人之后，战场上就没啥礼仪了。那么接下来咱就说道说道他这是咋回事？
话说，当年他想做诸侯的霸主，这就弄会盟诸侯的事。话说这种事，比较凶险，一个弄不好这就要身死道消。
为了避免出现这种结局，这宋襄公就提议不带部队去，下边的人一听直秃噜舌头：“为防有变，你最好带上部队。毕竟这里边最不服你的就是楚国，这玩意是个最不讲信誉的家伙。”
结果他这人去了就和这楚成王因为这霸主的事嚷嚷起来了，人家楚成王一挥手埋伏的军队一家伙就把这宋襄公给掐住了，丢到了人楚国的大房子里囚禁了起来。
后来这事请鲁僖公说和，这宋襄公才被放回来。
按说发生了这样的事，这宋襄公应该知道，这个时代已经是礼乐崩坏了，就不应该用礼法那一套来看待事物了。
结果后来楚国和宋国又因为这霸主的事，刀兵相向了。
到地之后，这楚国正好开始渡河。下边的人就给宋襄公出主意：“咱来个半渡而击咋样？”
话说这主意好，毕竟人家楚国人多势众，您就得取巧不是。
结果这宋襄公脑袋摇的像个拨浪鼓：“不行！俺是仁义之师咋能干这种缺德带冒烟的事呢？咋得等他们摆好了军阵，一刀一枪的打，这才行，方显俺这仁义二字！”
好吧，宋襄公这脑壳里压根就没有胜负的概念。
结果等到楚军把阵型摆好了，休息够了，一家伙就冲了上来。
这损失可没地补去，国力可就衰退了不老少。
这是一种蠢猪似的仁义道德，把自己卖了不说，捎带了那么多老百姓，还自以为很高尚，不可理解。
那么打这起，礼法似乎在消失。但当大华夏再次形成大统一的时候，礼法二字又被重新拿了起来。
但这礼法二字所形成的传统在战争当中，这就有点行不通了。因为从春秋战国时期走过来，咱都知道了，战争的残酷性，他的终极目的是用刀子从肉体上彻彻底底的消灭对手，是你死我活的事情。
兵者诡道也，免战牌？拉倒吧，这东西您也只能在戏剧里瞅瞅，当个娱乐就得了，千万别当真，这可是要命的东西，不然你就是下一个宋襄公。
后来大明时期，朱棣造朱允炆的反，而朱允炆就是为了爱惜自己的名声，下了一道蠢猪似的命令，不得伤害朱棣的一根汗毛。
得嘞，朱棣有了这防弹衣，打了四年多，身陷包围多次，在火枪箭头的包围下，一点伤都没有，这不能不说是一种奇迹啊！当年常山赵子龙也不过如此。
这不后来眼瞅着朱棣打到了皇宫里边，朱允炆落得个烧毁皇宫了事的结局。
但战争一旦开启，礼仪？扔了吧！这东西压根就不合适在战场上生存，这注定是一场你死我活的决斗，只有一方重伤退场或者死去，才是最终的结局。
这也就是为嘛，咱大华夏的人瞅起来人蓄无害似的，一旦战争真的来临，这能笑到最后的一定是咱们。
规则俺们懂，兵者轨道比你懂的更多。咱就用美国一位将军的话来结束今天的唠叨：“和大华夏的人开战，疯了吧！”
好了，今天就写道这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！
天下分久必合、合久必分
战争在所难免
而说到古代士兵打仗有哪些不成文的规矩
这要从士兵所在的朝代说起
古代是一种概述，具体到每一个年代，大约都有一些约定成俗的规矩
从黄帝开始的涿鹿之战到清朝灭亡，经历了无数的战争，每个都有它自己的特点
这些不成文的规矩有下战书、约战，不杀战俘，不斩使臣等。
没有约束力的规矩并没有真正的力量
想想孙子兵法，真按规矩来，想必最终难免失败
战争是血与火的较量，没有公平可言，何况不成文的规矩
而免战牌大约只能出现在小说里吧
在战争面前，没有君子之争
一方挂免战牌，另一方并不是无计可施
战争的消耗是巨大的，哪有免战一说
关键时刻还是看实力
你当是和中国的古代，只要挂上了免战牌，就可以暂时的避敌锋芒了吗？
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