人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
西汉 戴圣《礼记 礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”
讲信修睦联合式；作谓语；指讲究信用，睦邻修好。
1.他们两人虽然身处异地，远隔重洋，但讲信修睦，两人的心是永远连结在一起的。
2.我祈盼天下为公，讲信修睦，外户而不闭。
3.爱好和平、讲信修睦、协和万邦是中国文化传统的重要组成部分。
4.中国珍视同东盟国家的传统友谊，崇尚以和为贵，讲信修睦，共同发展，不搞唯我独尊，反对霸权主义。
5.选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
6.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
7.夫讲信修睦，藉金帛等物以成礼耳，我岂贪多而利此哉?设尔国力有不支，则初和之礼，可灭其半。
8.人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。
9.选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
10.华夏大陆在大同会的统治之下，以天下为公，选贤与能，讲信修睦为最终理想。
选贤与能，讲信修睦:选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信和睦相处. 是谓大同:就是大同社会。 我们老师是这样讲的
【成语】： 讲信修睦
【拼音】： jiǎng xìn xiū mù
【解释】： 修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。
【出处】： 《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”
【举例造句】： 我国民务扩新知，多尽义务，对于内则父诏兄勉，对于外则讲信修睦。 ★蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第四十四回�
选贤与能讲信修睦中修是培养的意思。
讲信修睦的“修”意思：它的整体意思是指讲究信用，睦邻修好。所以“修”我认为应该是使动用法，使......完美。即使睦邻关系完美。
讲信修睦，人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。出自：西汉 戴圣《礼记 礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”讲信修睦是中性成语，联合式成语；可作谓语；指讲究信用，睦邻修好。
修：建立；睦：和睦。人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦
讲信修睦：人与人之间，国与国之间，讲究信用，谋求和睦。 讲究诚信，培养和睦（气氛）。修：培养。
《核舟记》：“盖简桃核修狭者为之”（原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。）修，长。
“盖简桃核修狭者为之”中“修”的意思为：长。
“盖简桃核修狭者为之”译为：“原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。”
此句出自明代魏学洢的《核舟记》，原文：
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
【作者简介】
魏学洢
魏学洢（约1596——约1625），字子敬，中国明朝末嘉善（今属浙江省嘉兴市）人，明朝末年的著名散文作家。是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子，一生未做过官，好学善文，著有《茅檐集》。被清代人张潮收入《虞初新志》的《核舟记》，是其代表作。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/view_71140.aspx