圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
先秦 孔子《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”
绝圣弃智联合式；作谓语；指摒弃聪明智巧。
说说我的看法：
首先，“绝圣弃智，民利百倍”有不同的版本，从《道德经》通篇来看，处处都是“圣人”如何做，而非“绝圣”，故有可能是后人根据需要加上的。
古文今译：抛弃巧辩，人民可以得到百倍的好处。
我的理解：古人有句话“宁作太平犬，莫作乱世人”。那乱世的人命，倒还不如太平盛世的鸡犬，人命危如垒卵，随时都有被毁灭的可能。现在人们常说：“人世间，除了生死，都是小事！”
当今的网络社会，有些人为了吸引粉丝关注，从而获得背后更多的利益，只管利用网络平台大放厥词，发表一些偏激的言论，于是弄得人心都乱了。很多事情原本不大，但经这么一争辩、一传播就变成了大事。
老子曰：“绝智弃辩，民利百倍。”意思是，抛弃巧辩，人民可以得到百倍的好处。人们如果不卖弄聪明才智、不巧言令色，本来还会有和平安静的生活，却被上面一些所谓的才智之士搅乱了。
希望我的回答能对你有所帮助，这是“我读《道德经》”系列文章之一，如果感兴趣，可以到我的主页浏览更多！
有一年我不知为何去到一个小山村里闲逛，逛着就在那山后面看见一座小道观，
那座道观木梁旧壁，雕画失色，香火稀疏，道人寥寥。正是：明月星稀无人访，古拙寂寂有雀来。
我在那道观里看去，见殿上三清尽已褪色、烛前玄武兀自庄严，虽然旧，却也有该有的道气。
走着走着，就到了太岁殿，乃是供奉着几十尊太岁将军塑像之处，个个怒睁圆眼手拿兵器，煞是吓人。
我正要离开，忽然看见角落里坐着一位白胡子老道士，正在打瞌睡，打着呼噜。
忽然他睁开眼，对着我说：施主，拜太岁不？8块钱。
我一笑，走过去，看这位老道士，白须稀松虬乱、道袍沉积岁月，
面上褶皱无量、眼里清光炯然，一看就知道有点修为。
我想，一般的道观里，常见的道士都是浮华世俗气质，
唯独这位老道长生得非凡，内敛中夹杂天真，平静中藏着深沉。
又看他桌子上，放着一本翻开的《道德经》，
上面正好是绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈这一章。
我一眼看到，便问他：无量天尊，老道长，我想问，
老子为什么提倡绝圣弃智，结绳记事，让人类退回到原始社会？
他哈哈笑道：老子常常被你这样的人气到要活过来。
他从来没有提过要人回到原始社会。更不会要人退回结绳记事的文明初始。
老子说的这四个字，让很多人误会了几千年啊。
顺带着也把我们道家的东西误会了很多。都说我们是事不关己高高挂起，只顾自己成仙长寿，
不管世间，消极落后。你说这么冤枉去哪说去。
就像你说的，老子要大家退回原始社会，那不是笑话吗？
我说：那难道不是吗，绝圣弃智啊，这不是倒退吗？
他说：绝圣弃智，不是要抛弃圣贤、离经叛道，也不是要抛弃智慧，做个傻子。
一个国家一个团体一个人，如果不绝圣，一定出问题。
什么是绝圣，你看外国的一些宗教国家，因为没有绝圣，弄成了啥样？
圣不可不绝，这个绝，不是拒绝，不是绝杀，不是隔绝，而是无的意思。
无圣，是很自然的无，不需要去刻意杀或捧圣贤之道。
是要把圣贤之道做到融合在血液中，成为自然而然的本能，
一个人如果认为善良是至高无上的品德，也都有失偏颇，只有本能地自然的善良，
他才能真正地做到最好的善良。道理就是这样，绝圣的用意，就是消除刻意。
消除人对圣贤之道的过度追求，大家都天天膜拜圣贤，一定会出问题，
为什么，因为我们的脑子啊，稀里糊涂的十分乱，膜拜之后，就会出更多的幺蛾子。
所以如果一个国家大力倡导膜拜圣贤之道，就有很多隐患。
因为首先你都没有搞清楚什么是圣贤之道，哪位圣贤的道才是大道是王道，
什么时候用什么道，这都不是个一成不变的事情，如果不绝圣，必成疯狂。
绝圣，是自然本能的无圣可崇，既然无圣可崇，当然也无圣可绝，最后心中无圣，是大圣。
他说：比如你去一个山村里，问一个老人家，什么是道德高尚的人，他答不上来，
不知道怎么回答你，他只知道每天早出晚归按时做事，
不和人吵架不随便拿人东西尽力帮助别人总是在笑，
这些都是他自然的生活习惯，他并不以为这是个特别的高尚的情操，
你从客观的角度去看他，就是很有道德的，但是他心里是无道德概念的。
他之所以活的自然而自在，就是因为他心里没有这个道德概念。
假如一个地方的人，大家都安分守己与人为善，那就不需要去提倡什么道德高尚了，
只有世风日下日渐离谱的地方，才会倡导道德。
这是说地方，说群体，其实老子写道德经主要还是为了个人的修为来说，
绝圣，对个人修为来讲非常重要，有的人一辈子修的很辛苦很好，最后无法进门就是因为心内圣意太浓。
所以FO门里也有四个字很要紧，说：不作圣解。
高段位的修行人，最关键的是要解除这个喜欢作圣解的习惯，有点路子了，
马上觉得很殊胜，觉得很到位，这样一想，完了就。
我们普通人也一样，听见某人几句话说得好，马上崇拜，觉得这人真有道行，
看到某件事搞的很火爆，马上仰视，觉得这个厉害啊。
于是一山看着一山高，无穷无尽地往下追，追到天荒地老。
作圣解，是个习性，如果学老子，绝圣，无圣，就能和真正的所谓圣意契合了。
我说：哦，我想起了达摩会见南朝梁武帝，
帝问“如何是圣谛第一义”，达摩回答“廓然无圣”，这个廓然无圣，就和老子说的绝圣差不多吧？
他说：你说的很对，就是一个意思。我不会讲文化的话，我只会粗言语说，
这个无圣的意思，就是心里没有圣、也有圣，有和没有都不算，也就是没有这样有无圣的概念在了。
这不就解脱了嘛，这还不解脱还能怎么解脱，有无的分别都不在了，就是终极解脱。
无论佛家还是道家，其实这个分别心，很要紧，有这个分别的意识，永远都还在迷局里，
你一天到晚还在凡圣的差别里转，怎么能出的来呢？
所以FO家的心经说不垢不净不增不减，我们道家说道生一而生万物，
往回走不就是万物万法归一吗，也都是不分别的意思。
你归到了道的层面，都是不分别的，为什么不分别，因为不作了，
道那里，只有演和映，没有作了，作是我们自己瞎搞定义出来的，
红的黑的是的非的好的坏的圣的凡的，这个世界就这样呈现在我们心里了，
可是这是真正的世界真相吗？不一定，无圣，无分别，可能才是真相。
所以修行，就是把所有，都慢慢归到那个无圣无分别的道体上去，这就对了。
他说：人有大脑思维，思辨，有机巧之心、有算计之心，事事都懂得谋划懂得安排营构，
弃智不是要人做傻子，是要人不以这套大脑思维意识来做主人，
记住，不是丢掉大脑思维，那就不成其为一个人了，没有了生命的特征了，可以进ICU了。
弃，是让一下位的意思，别挡着，你不能做主人，你下台，心要来做主人。
我问：为什么聪明才智不能做主人呢？
他说：聪明才智，有点术的意思，从来术都要从道，否则就会走邪。
一个地方一个国家，不在良心的基础上狂用技术，狂用思维，这地方非疯了不可。
一个人也是如此，聪明才智大脑思辨做主人，一辈子再厉害，也是在欲望和烦恼里没有办法出来，
对生死烦恼做不了主，这个人就算是皇帝老儿，到老了到临近死亡，就会觉得一生白过，
毫无道理毫无意义，在时间前面觉得非常无奈无力。
可是如果弃智，就是让智从属于心，活的真纯，活在清净心里，
这样的人，就算每天都在刀尖上行走，每天都在世界五百强公司里加班，他也是个享受清净福德的上人。
唯有让心，做主人，其他遵从这个心来走，这个盘才会稳妥。
如果从修行上讲，弃智就等于FO家里释迦牟尼说的止止止、我法妙难思。
妙难思，这个东西不能靠脑子思维来获得，无法理解根本。
所以，唯有移开大脑思维的习惯，让心来，才有可能亲近法体。
我们道家更加简单明了，两个字：弃智。即可，你看老子多厉害，不肯多说一个字，但是全给你说明白了。
我说：我差不多理解你说的了，我想到其实在我们生活当中，
很多人觉得做体力活很累，其实真正的累是操心，
就是脑子老是在想东西，在思考在应付，有时候坐在办公室里，很羡慕那些送外卖做厨师的人。恨不得弃智。
他笑着说：你说的很对，用智过度，对人来说是个很累的事情，
包括说话都是，我们讲开口神气散，日出千言不损自伤。
大脑也一样，想多了就很累很苦。你不懂的适当地弃智一下，傻那么一下，天真一下，血管就不对劲你就会猝死。
所以现在你明白了吗？老子说的绝圣弃智，绝对不是要人类回到原始社会，
而是让人尽量活的自然本能一点，不必要过度地折腾。而是要在遵循道的基础上积极地正向的存活和发展。
这就是天底下最佳最正宗的正能量！
我听完觉得醍醐灌顶，拿出一百块钱来给他拜太岁，他笑着说：只要八块。多了没用。
绝圣弃智民利百倍中的绝是使动用法。绝圣就是使圣人绝。