原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
清 赵执信《谈龙录》：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？”
神龙见首不见尾复句式；作宾语、分句；含贬义。
1.对于Y代来说，一个好的老板就像那些神龙见首不见尾的武林大师一样，潜伏在背后，只通过小小的暗示来领导他们。
2.有时候，这位神龙见首不见尾的调情者是华盛顿报的一个记者，有时候他又是来自纽约的范?某某先生。
3.四少爷不明白，为甚麽人人不是在讲电话，就是在收发短讯，非常的通讯无间，却又神龙见首不见尾。
老子
[ 现代·牧野 ]
1
以一种传说理解河流
似乎更接近于水和浮出的语言
我是说一条分开平原的涡河
以十月怀胎的感激，整整
八十一年受孕一枚失足的流星
让胎儿阅尽曾经的沧海
等待天地仿佛河蚌的闭合
拒绝出生，拒绝爬出水面走上堤岸
芦苇之轻轻过惊心的一羽飞鸿
倾心沉湎混沌昏黄的巢卵
星光的软梯斜挂遥遥无期的天幕
2
水来自上游，接近于黄河
行走的曲线越来越象出落的女子
说着沱沱河的声音，波光纯粹
比雪岩上的陨石洁白清澈
日升日暮，手指温存的抚摸
无法与体内的胎儿伏案对视
儿啊，为何要等待那一刻
儿啊，天地和昨天没有分别
3
现在我说破前世的玄机
其实说出的是一个胎儿的名字
老子，姓李，名耳，字伯阳
在涡水的深处犹豫不定
其实我说出的是母亲心中隐隐的疼痛
一具虚假的言辞戳穿肋骨
4
天地无名，黄昏割破子宫
原初的婴儿指树为姓
5
我们还能比太史氏的羊毫多一分重量
沉入光线直射的深度抵近暗处
九九归一的一身谜一样高贵
在改朝换代的杀伐衾被的襁褓中
睡眠并且睁着清醒的眼睛
涡河岸边，放牧青牛的老子
时时为水的纹理充满意象
进出历史一如折叠被褥样简单
百有六十余岁，或曰二百余岁
生命以水流的方式诠释永恒
6
水流向大海，最低的下处深不可测
那些弱小而又纯净的生命
大浪淘沙，金子般闪烁光明
我想象汹涌澎湃的沙漠丝绸般柔韧
在西域的海底，一个叫做罗布泊的
阴阜之上，楼兰的女子
反持龟兹的琵琶载歌载舞
那一定是涡河直立行走的身影
让风的形体散布羊水
7
鸟，吾知其能飞
鱼，吾知其能游
兽，吾知其能走
而老子，神龙见首不见尾
注定西出函谷的隘口，关令尹喜
为紫气东来焚香沐浴，道气无边
8
傍水而居，傍涡水结草为庐
我突然站立成一株风景
介于城市和民间的边缘
一叶芦苇，一只鹭鸶的默诵
在秋天泛白的高度不寒而栗
眼睛的碎片让目光的大日凫渡水面
波光鳞鳞写满五千言灼灼书简
不可更改的方向仿佛失手砍去双足
早已无路可逃，不能自由呼吸
就象不能选择平静地死亡
就象日渐肤浅消瘦的河流
可是找不出合适的理由，在一场大雪降临
之前，停下四蹄飞溅的追赶脚步。
如风似影去无踪，哗啦一下，不见了。
神龙见首不见尾，原是谈诗的神韵，后用来比喻人行踪神秘，不露真相，也比喻言辞闪烁，使人难以捉摸。拼音 shén lóng jiàn shǒu bú jiàn wěi出处 清·赵执信《谈龙录》：“昉思（洪升）嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙，然首尾爪角鳞鬣一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一抓一鳞而已，安得全体是雕塑绘画者耳。’”
你可以说女神爱我不爱他。
之所以说神龙见首不见尾，民间有这么几种说法：
一是说神龙来就是在天上呼风唤雨，被云雾给遮挡物了，若隐若现。
二是说神龙比较神秘，往往不能得其全貌，只能看到一部分。
三是说神龙是在天上飞的，身躯很庞大，一般很难看到全貌，一般只能看到一个部位。所以，神龙见首不见尾。后来用于比喻人行踪神秘，不露真象。
100，神龙1，见首不见尾00