车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
西汉 戴圣《礼记 中庸》：“今天下车同轨，书同文。”
书同文，车同轨复句式；作分句；比喻天下统一。
其实此语的最早出处是东周春秋时期的《礼记·中庸》第二十八章:"今天下车同轨，书同文，行同伦。"
子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」
非天子不议礼，不制度，不考文。
今天下，车同轨，书同文，行同伦。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
关于「书同文，车同轨，行同伦」，从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看，最迟在西周以后，汉字的符号、文法和文章结构，就是统一的。秦朝李斯作小篆，程邈作隶书，只是书写方法的简化，并不是首次统一文字。何况，程邈作隶书，至今尚无实物证明，现在发现最早的是汉隶而非秦隶。关于「车同轨」，史书上说的是秦始皇修驰道，统一车辆轨道的宽度。可是，秦始皇并不是「修驰道」的创始者。西周就有国家一级的道路，称为「周道」或者「周行」。
车同轨:所有的马车两车轮的间距要相等，
书同文:写书信或文章时用相同的文字。
行同伦:以法为教，并在各地设置专掌狡猾的乡官， 名曰“三老” 统一人们的文化心理