腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
朽木不可雕作定语、宾语；指人不可造就。
这句话出自《论语.公冶长篇》，原文是：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
“杇”，抹墙用的抹子，这里指用抹子粉刷墙壁。
“昼寝”，对于昼寝的解释自古就有很多种，第一种认为是白天睡觉，也就是昼寝二字；第二种认为是宰我白天留在寝室内，故孔子批评他；第三种认为画的繁体字畫误传为昼的繁体字晝，昼寝应该是宰我在寝室的墙上画画做装饰；第四种则认为昼是画字，划分的意思，寝则是休息的意思，“昼寝”就是自己调整时间用于休息。
取第一种解释，本章的译文是，宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
朱熹在《论语集注》中注释“言其志气昏惰，教无所施也”，就是说宰予治学的态度懒惰、懈怠，已经无法再教育了。朱熹又注道“宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。”宰予能言善辩，但做不到言出必行，所以孔子由于宰予的原因，改变了轻信人的问题，也是对宰予的严重警告。
南怀瑾先生对于本章有不同的看法，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”这两句话的意思是这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，腐土垒的墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予是由于身体不好所以才出现了白天睡觉的情况，孔子这句话的意思是健康的身体是求学的根本，没有一个好身体，是无力承担学习的重负的。“而于予与何诛”的意思则是这种情况责备宰予又什么用呢？最后一句“于予与改是”则解释为经过宰予这件事，使孔子的想法有所改变了，一个人即使有再好的学识，也不一定就能实施，如果没有强健的体魄，充沛的精力还是无法完成学业或事业的。
对于宰我在《论语》中基本都是以反面角色出场，不仅是本章宰予昼寝，还有井有仁焉、既往不咎等都是与孔子唱反调，历代学者持怀疑态度的很多。孔子在评价自己的学生时将宰我排在言语科之首，在子贡之前，以“于予与何诛”批评宰我确实比较可疑。有学者认为宰我最后出仕齐国，助齐国国君排田氏，最后被田氏所杀。田氏代齐后，齐国主流文化学者对宰我有一定的偏见，有可能宰我的相关内容是《齐论语》中独有的，《鲁论语》中并没有相关内容，汉代张禹整合过程中保留了《齐论语》中的相关内容。
是（朽木不雕）[释义]朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。[出处]《论语·公冶长》:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”朽木不可雕[释义]腐烂的木头无法雕刻。 比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
出自《论语》第五章第十句，全句翻译:
孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”
【原文】
5·10 宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可圬(2)也，于予与何诛(3)!”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与(4)改是。”
【注释】
(1)粪土:腐土、脏土。
(2)圬:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
(3)诛:意为责备、批评。
(4)与:语气词。
【译文】
宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。
在宰予这里我改变了观察人的方法。” “孺子不可教也”原是“孺子可教”，出自《史记·留侯世家》。但世人常与《论语》里“朽木不可雕也”搭配，以致误认为是孔子说的。 孺子，主要指小孩子。本身并无贬意。 “孺子不可教也”是说:这个小孩子愚顿，不能举一反三，所以给他讲道理也是对牛弹琴。
这句话出自《论语.公冶长篇》，原文为：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
“杇”，抹墙用的抹子，这里指用抹子粉刷墙壁。
“诛”，意为责备、批评。
“昼寝”，对于昼寝的解释自古就有很多种，第一种认为是白天睡觉，也就是昼寝二字；第二种认为是宰我白天留在寝室内，故孔子批评他；第三种认为画的繁体字畫误传为昼的繁体字晝，昼寝应该是宰我在寝室的墙上画画做装饰；第四种则认为昼是画字，划分的意思，寝则是休息的意思，“昼寝”就是自己调整时间用于休息。
取第一种解释，本章的译文是，宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
朱熹在《论语集注》中注释“言其志气昏惰，教无所施也”，就是说宰予治学的态度懒惰、懈怠，已经无法再教育了。朱熹又注道“宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而改此失，亦以重警之也。”宰予能言善辩，但做不到言出必行，所以孔子由于宰予的原因，改变了轻信人的问题，也是对宰予的严重警告。
南怀瑾先生对于本章有不同的看法，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”这两句话的意思是这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，腐土垒的墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予是由于身体不好所以才出现了白天睡觉的情况，孔子这句话的意思是健康的身体是求学的根本，没有一个好身体，是无力承担学习的重负的。“而于予与何诛”的意思则是这种情况责备宰予又什么用呢？最后一句“于予与改是”则解释为经过宰予这件事，使孔子的想法有所改变了，一个人即使有再好的学识，如果身体不行，结果也不一定就能实施。对于求学也一样，如果没有强健的体魄，充沛的精力还是无法完成学业或事业的。
对于宰我在《论语》中基本都是以反面角色出场，不仅是本章宰予昼寝，还有井有仁焉、既往不咎等都是与孔子唱反调，历代学者持怀疑态度的很多。孔子在评价自己的学生时将宰我排在言语科之首，在子贡之前，以“于予与何诛”批评宰我确实比较可疑。有学者认为宰我最后出仕齐国，助齐国国君排田氏，最后被田氏所杀。田氏代齐后，齐国主流文化学者对宰我有一定的偏见，有可能宰我的相关内容是《齐论语》中独有的，《鲁论语》中并没有相关内容，汉代张禹整合过程中保留了《齐论语》中的相关内容。
雕不了，就当柴火烧了呗，烟小，火大，不呛人。
朽木不可雕
发音：xiǔmùbùkědiāo
释义：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难雕”。
出处：《论语·公冶长》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
同义词：
朽木难雕：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
木朽不雕：朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。
朽木粪土：比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽棘不雕：比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
不堪造就：指没有培养前途。
无可救药：病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
不可救药：病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
朽木不雕，粪墙不圬：朽坏的木头无法雕刻，污秽的土墙无法粉刷。比喻没有培养前途的人。
“朽木不可雕”意指腐朽的木头无法雕刻。比喻无法教育、不堪造就。此典出自《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（ｗū）也；于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”
孔子有一个学生，叫宰予。一天，孔子给学生们讲课，而宰予却在大白天呼呼大睡。孔子非常生气，说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，批评还有什么用呢？”
孔子又说：“以前我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。从宰予身上，我改变了观察人的方法。”
孔子说的“有教无类”，是指教授学生的方法不可或缺，但不能人为地把学生分出三六九等，一定要平等对待。“朽木不可雕也”应该是指教授学生要因材施教，腐朽的木材不是雕刻的材料，就不要用来雕刻。
孺子可教，是《史记·留侯世家》良殊大惊,随目之,父去里所,复还曰:“孺子可教矣!”而来的。但是被后人误解至今，多少以为孺子可教，也可以成为孺子不可教的由理。其实都是错误的。而朽木不可雕也被后人理解的一塌糊涂。
孺子可教是指见道之人是可作教师之人，朽木不可雕，并非腐朽的木头不能雕琢，（除非这个人疯了）朽木意思是老成的意思，不需要雕琢，故成本性的意思。
表面意思是在说腐朽了的木头不可以用来做雕塑！通常用来比喻一个人成不了大气，没有多大的出息！