放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过
宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
作谓语、定语；用于劝诫人
放下屠刀立地成佛的意思是停止犯罪行为弃恶从良，就是一个人的思想和行为发生了彻底的改变。放下屠刀立地成佛主要是劝阻那些长期犯有累累罪行的人，给他一次弃恶从良的机会，停止他继续犯罪的行为，从而保证他身边的人不再受到伤害
勿空：师父，为什么坏人只需要“放下屠刀”立地成佛？而好人却要经过九九八十一难才能成佛？
无师：这个问题中，你有两个误区所以才难以理解
勿空：哦？我误解什么了？
无师：你误解了：好人坏人以及放下屠刀，这两个概念。首先这个世界上并没有绝对的好人、坏人之分，我们所有人都是站在自己的立场在追求利益最大化，如果私心过大，便会侵害到他人的利益，被认为是坏人了，这个界限是非常模糊的
勿空：那倒是，生活里的坏人，其实可能就是那些“贪、嗔、痴”都非常重的人吧？
无师：没错，“贪、嗔、痴”就是他们最大的障碍，不过这个障碍我们每个人都有，只是程度不同。那么，我问你，如果他们彻底放下了“贪、嗔、痴”你觉得会怎样？
勿空：任何人能够彻底放下“贪、嗔、痴”，我想都能成佛吧，对吧，师父？
无师：非常好啊！你自己就已经解决了你的问题了。放下屠刀，立地成佛，这里说的屠刀，正是指“贪、嗔、痴”啊！并不是说屠夫用的菜刀。你看，答案是不是很清晰了？佛学里的“屠刀”是指每个人心中的“贪念、嗔恨和愚痴”，你真的能放下心里的这把“屠刀”的话，那么你当然就是觉悟的人（佛）了。
勿空：哦！我懂了，这句话原来是要我们每个人放下“心中的屠刀”啊！！！
无师：人痴迷、执着于自我而产生的“贪、嗔、痴”，才是真正的“屠刀”，也是学佛悟道最大的障碍，远离妄想、抛弃分别、放下执着，你便成佛！
勿空：啊！真的豁然开朗了，谢谢师傅指点！阿弥陀佛！
‘放下屠刀立地成佛’。
卖了猪肉十五年，与猪尸体血腥残裂杀戮为伍的十五年过去了！终日闲是为了什么？发现了什么？感到了什么？看闲不闲啊！放下屠刀事，就是放下一切烦恼。
你就能见到如来。如来是什么？这里的如来指的是法界实相，不是受用身的如来。指的是法身如来。如来就是法界实相，但是被我们烦恼遮蔽，所以我们见不到如来。如果我们能断尽一切烦恼，就能见到法界实相了。如来就是法身，无处不在，故而说：三万今世界。三千大千世界，都有佛的法身。“放下屠刀，立地成佛 ”只能对净土宗的修法，说的是造业的众生如果能放下屠刀修大忏悔并发誓永不再犯的话， 对他来说就是具备了慈悲心了，也具备佛性而已，但是也就是一次机会罢了。只是一种善导方便，并不是大乘教法的成就佛果的意思。
价值观不同，造成每个人的理想和追求迥异。成昆、岳不群、灭绝师太等人，并不是不知道“放下屠刀、立地成佛”的道理，而是在他们的价值判断系统中，灭明教、争权势、泄私愤比做一个善良的人更有意义。
“大人物”与能力机遇相关，在能力与机遇的促动下，某些人取得了不俗的成绩，使他们位高权重，成为呼风唤雨的大人物。而“放下屠刀，立地成佛”与人内心是否向善有关，与能力无关。正因为此，尽管成昆等人才能出众，阅历丰富，他们绝不会做出放下屠刀的举动来。在他们的价值判断中，对手放下屠刀，正好可以轻松顺利的解决对手。以已度人，他们认为自己放下屠刀，等于放弃抵抗，哪来立地成佛，一定会被对手赶尽杀绝。所以他们绝不会干出放下屠刀的事来。
心怀善良的人，才会“放下屠刀”。水浒传中的鲁智深“平生不修善果，只爱杀人放火”，虽然杀人无数，其实深怀善心，常常扶危济困。才能听潮而圆，见信而寂，最终修成正果。
这个问题挺不错，也给我们另一个启示，就是逢恶从恶、遇善从善。遇到成昆、岳不群、灭绝师太这等人，切莫放下屠刀。不然，我们遭遇的就是农夫与 蛇的结果，斗争到底才是上策。遇到鲁智深等心底怀着善良的人，我们才可以启善念，抛下屠刀。