安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
安贫乐道联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境。
1.中国知识分子一向安贫乐道。
2.他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。
3.他与世隔绝，独自一身安贫乐道，只为自己心中的理想。
4.陶渊明一生安贫乐道，不愿为五斗米折腰。
5.孔子是在告诉我们如何安贫乐道，或曰于丹如是解读。
6.安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。
7.老王一生安贫乐道，与人无争，过着平平淡淡的生活。
8.很多人把安贫乐道理解成固执的一种表现。
9.老王一生安贫乐道，因为他看透了名利。
10.谷老师安贫乐道，以培育人才为己任，所以最受同学敬佩。
意思是安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。 安贫乐道 [ ān pín lè dào ] 基本释义：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。 出处：南宋 范晔《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。” 白话译文：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。不在乎追求，三朝天子的重臣，没有不敬仰的。
意思是安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。 安贫乐道 [ ān pín lè dào ] 基本释义：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。 出处：南宋 范晔《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。” 白话译文：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。不在乎追求，三朝天子的重臣，没有不敬仰的。
安于贫穷，以坚持自己的信念为快乐。旧是士大夫所主张的为人处世之道。
安于贫穷:以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。典故：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”
托物言志:即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。洁身自好:洁：纯洁；好：喜爱。保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众的利益。出处《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。”用法联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
意思 珍惜自己所拥有的 多多做善事 合适的事情
谢谢你的问题，我用心态方面来回答你的问题！
中国人常讲知足常乐，知足才会常乐，其实不完全合理，可以换一种次序思考，应该先是常乐才会知足，常常喜乐，凡事感恩，才能知足，如果说今天我们只看到物质得到了满意了以后，然后才想到说，我怎么样才能享受到那种满足的快乐，这个次序上可能让我们得重新值得思考。当我们真的能够去喜乐的时候，你就能够凡事谢恩，你就满足了。有喜乐的心境，才能使人不惧环境，胜过处境。因为喜乐是由心发出的，快乐是由环境，内心的喜乐不受环境和困境的影响，而会内心平静
当你的人生经历无情的风暴，你的内心依然平静安稳，并且有喜乐和盼望，就能体会喜乐带给你的能力，能坦然面对生活！当我面对意外的时候，我不被那个东西所捆绑，所以我就不会陷入痛苦、沮丧和不快乐里面，所以很重要的一件事就是说，你看事情的态度，决定了你喜乐与不喜乐！另外喜乐也来自感恩的心！喜乐加上信心和毅力会让你更好！
喜乐能战胜苦难和疾病：无论你有亿万家财，还是有两肋插刀的朋友，天底下谁都没有办法代替你去生病 常言道，病来如山倒 猝不及防 生死关头只有自己面对 谁能喜乐 生病怎么能快乐呢，可是我们仍然要选择喜乐