儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。
《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
子为父隐作谓语、宾语；指父子间的人情。
古代哲学中的一个矛盾，其实分析开来也并不复杂。首先应该知道这些古代道德思想是被建立来维系社会秩序的，也就是大众所公认的。那么其很重要的一个作用就是维持社会稳定和礼制，所以忠、孝、仁、义被摆的很高。
父为子隐、子为父隐其实就是亲情人伦的一种体现，本身作为亲孝思想是符合人性的。但是显然这和律法所代表的忠义有冲突。这时候就爆发出忠孝难两全的矛盾，如何取舍其实是有依可循的。前面说了，古代道德和哲学是为了社会秩序而维护的，当一切顺利时自然要巨细无遗样样兼顾，而当小范围利益触及大范围利益时，就会优先广泛的秩序。
因为所谓社会是由多数人组成的，少数服从多数是社会凝聚的根本，而人类是群居生物，这种本能的社会性是无法去除的，所以小义遇上大义时，必定是优先考虑大义。所以大义灭亲更符合社会需求。古代有的人面对忠孝难全之类的两难境地时，会选择有限大义然后尽量弥补小义的做法，比如杀死作恶的亲人然后为之敛葬，举报犯罪亲人然后又陪伴其受难赴死等，实现两全，就会留下美名了，因为这的确是不容易做到的。当然现在来看是不提倡了。