胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。
《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”
胡服骑射作宾语、定语；用于书面语。
赵武灵王胡服骑射原文：
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，日:“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。"遂胡服。
国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之日:“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议已也。制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首日:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。
王自往请之日:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉!先时， 中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部，微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射,欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘高事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文：
赵武灵王北巡中山国的边界。到房子(今河北省临城) ,到代(今山西北部雁门关- -带)，北面到无穷，西到黄河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡.(北方少数民族的统称)服，骑马射箭，以教军民，
并说:“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方中山国我必占有它。”
于是赵武灵王穿上胡服。赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话:“在家听从父母，全国听从国君，现今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您不穿胡服，
我忧虑下面的臣民议论啊!治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”
公子成恭恭敬敬叩头说:“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。
使者回去向赵王报告了公子成的话。赵王于是亲自去公子成处拜访，说:“我国东有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。
没有骑兵，怎能守卫?中国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围高(hao)地，若无土神谷神保佑，部地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊!
所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了部的耻辱，这不是我期望的啊。”
公子成被赵雍说服。于是赵雍送一-套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。
《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王于重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
公元前306年，春秋战国时期四战之地的赵国国君赵武灵王所推行。效仿北方的胡人服装，推进骑兵战术，培养了相当一批优秀将领和士兵。如廉颇李牧赵奢等。赵国由此成为仅次于秦国的大国，成为秦国统一中国的最大对手。为后世所称赞为胡服骑射
主要因为：
1，骑兵需要马匹，马匹需要吃草料粮食，骑兵还需要大量的皮革制品，则牧业得到大力发展。
2，骑兵的兵器要求较好，铁器又占有很大比例，冶铁也得到大力发展。
3，骑兵的军营等物资，使纺织业得到发展。
4，胡服骑射融合了游牧民族的特点，加强了与周边游牧民族的沟通，逐渐的消除或降低了一些民族差异，使全国更能团结一心。
胡服骑射是战国时期赵武灵王推行的改革
胡服骑射是古代君王赵武灵王赵雍的改革。据《战国策·赵策二》记载：“今吾赵武灵王将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。
详解：“胡服骑射”是战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。
尽管这是事实，但是不能代表，晋代是最早发明了马镫的时代。
如果仅仅按照制造来说，一个马镫能用多少时间发明呢？
问题是，一项发明需要具备的条件必须成熟。例如，铸造工艺，铁器的普遍使用等等。
但是，我个人认为，骑马与骑马用于战争不当一回事。因为军事行动的骑马，不是骑马者自己能够决定速度快慢和路途长短的，这就必须要有马镫这样的军事保障。
“胡服骑射”是什么回事？学者有不同的理解。这不是问题。问题是“骑射”是怎么回事？历史没有具体的记载。但是，骑马主要是为了军事行动的提速，这速度提高了，武器不能发挥作用了，你想想骑马还有意义吗？
骑马其实很辛苦，短距离还可以，长距离，骑久了根本受不了马上的颠簸，特别是没有马鞍和马镫，真的不如徒步行走。所以，赵武灵王时代应该有“马镫”。
有的朋友说是用绳子，肯定不行，因为绳子无法保证有一个与脚接触的固体平面，也就是说，绳子是软的，对脚的支撑不是很好，反而有害。再说，如果缠绕，上下马不方便。所以，应该是革制品比较合理。
没有“马镫”骑马进行军事活动，那是很大冒险。这与你骑术好坏关系不大。只有很好的技术保障，才能有低成本的奇兵军事战斗力。没有马镫那是不可想象的。
汉代霍去病远程作战，奔袭千里，没有马镫，怎么可能？
最后我们再说说那个晋代的骑马雕塑。这个雕塑确实是使用马镫的证明，但是，毕竟这是艺术，如果艺术不表现这个事实，那是不是就没有事实了？
请大家看一看唐代唐德宗时期的名画《李公麟临摹韦偃牧放图》，这幅画上有一百余人骑马，其中还有官员，但是，画家没有画一人是有马鞍的，更不用说有马镫了，你能相信唐代骑马没有马鞍吗？
胡服骑射是一场重大的社会变革，绝不是移风易俗那么简单，而是对赵国生死存亡起着关键作用的历史事件。
战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。
赵国眼看着被别国兼并。特别是赵国在地理位置上，东北同东胡相接，北边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。
赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”
由于实行胡服，赵国建立起以骑兵为主体的一支军队，它在战争中的作用即刻显示出威力来。就在行胡服的次年，赵国就向侵略赵国已久的中山国发动进攻。
战国中期，中山桓公复国后，领土进一步扩张。中山国强盛时期的疆域，包括今河北保定地区南部、石家庄地区大部、邢台地区北部及衡水地区西部。
中山国的前身是北方狄鲜虞部落，为白狄，最早时在陕北绥德一带，逐渐转移到太行山区。 中山国 鲜虞的名称最早出现在《国语》一书中。 中山文化主要分布在今石家庄市、灵寿、平山、晋州一带的山区，定都灵寿（今河北平山县上三汲乡附近）。
赵国经过胡服骑射的改革，军事实力空前提高，军队一直打到宁葭（今河北获鹿县北）。又西攻胡地，到达榆中（今内蒙古河套东北岸地区），“辟地千里”，林胡王向赵贡献良马以求和，经过几轮决战，最后灭掉中山国，成为唯一可以和秦国一决雌雄的强国。